La publicaci\u00f3n de cualquier nuevo documento papal siempre induce a una b\u00fasqueda inmediata de los fundamentos de su \u201cactualidad\u201d y, por ello, a la determinaci\u00f3n de su papel en la gesti\u00f3n y fomento de la vida y del testimonio de las comunidades cristianas. Tal actitud no solo es necesaria; una bondad inteligente con la que ese talante deber\u00eda manifestarse, marca el espacio en que una simple pertenencia a la Iglesia y un riesgo creativo responsable, animando no tanto al respeto que a una plena identificaci\u00f3n, coexisten apoy\u00e1ndose mutuamente.<\/p>\n
Los dinamismos, aqu\u00ed presentados, pueden ser sostenidos y fortalecidos si la referencia al texto, en este caso al Amoris Laetitia<\/em>, es capaz de captar plenamente su car\u00e1cter y colocarlo en un per\u00edodo m\u00e1s largo, lo que ayuda a comprender que su \u201cnovedad\u201d no se parece a una seta que, de repente, asoma debajo de las hojas en el bosque, sino que, m\u00e1s bien, evoca una rama nueva, reci\u00e9n crecida, en una planta centenaria.<\/p>\n Yendo m\u00e1s all\u00e1 de la met\u00e1fora, estoy convencido de que Amoris Laetitia<\/em> constituye una aportaci\u00f3n muy original al Concilio Vaticano II, sobre todo en cuestiones relacionadas con la presencia de la Iglesia en el mundo, dado que es capaz de recordar el adecuado entendimiento de este aspecto, expresado en Gaudium et Spes<\/em>.<\/p>\n La decisi\u00f3n de implicar a toda la autoridad de la Iglesia en una serie tem\u00e1tica que, al menos a corto plazo, aprecia las ense\u00f1anzas significativas del magisterio de la Iglesia revela aspectos interesantes de las prioridades del papa Francisco, m\u00e1xime teniendo en cuenta, que la Secretar\u00eda del S\u00ednodo, que culmin\u00f3 sus trabajos en 2012, present\u00f3 las propuestas de los temarios de la siguiente asamblea, que inclu\u00edan \u201cmaterias cristl\u00f3gicas y antropol\u00f3gicas, con una referencia especial a la constituci\u00f3n conciliar Gaudium et Spes<\/em>.<\/p>\n La selecci\u00f3n espec\u00edfica, llevada a cabo por el papa Francisco, ha sostenido el inter\u00e9s por los aspectos de la presencia de la Iglesia en el mundo, demostrando la voluntad de re-evaluar la importancia de planteamientos del sistema teol\u00f3gico situando la familia como uno de los centros m\u00e1s neur\u00e1lgicos de la vida eclesi\u00e1stica y social, colocada en el meollo de las cuestiones. La familia debe esta posici\u00f3n central al propio Concilio, que la emplaz\u00f3, en este contexto, entre \u201calgunos de los problemas m\u00e1s acuciantes\u201d (GS 47-52).<\/p>\n Debido a ello, los valiosos frutos de la asamblea sinodal han generado una nueva actitud hacia la recepci\u00f3n de Gaudium et Spes<\/em>. Al tener en cuenta el enfoque espec\u00edfico del papa Francisco, esta enc\u00edclica reinterpretada de nuevo refleja su novedad, particularmente original en la segunda parte, en que fue expresada la conciencia de la Iglesia, en cuanto a la adecuaci\u00f3n del mensaje cristiano a la realidad, los problemas y asuntos urgentes, con presencia a diario, en la vida humana. Tras esta disposici\u00f3n se vislumbra el convencimiento de que las causas fundamentales de la existencia de la Iglesia en el mundo y entre la gente brotan directamente de ella, de la propia Iglesia, del \u201cser Iglesia\u201d. Gaudium et Spes<\/em> parece estar, m\u00e1s que cualquier otro documento eclesi\u00e1stico anterior, presente en la recuperaci\u00f3n de este formato original de la subjetividad de la Iglesia. El acompa\u00f1amiento a los cristianos en este proceso es una de las principales maneras de afrontar los retos del cambio de \u00e9poca que se est\u00e1 produciendo hoy en d\u00eda, seg\u00fan las palabras del Papa.<\/p>\n Hay que reconocer que pertenece ya al pasado la relaci\u00f3n de oposici\u00f3n entre dos modelos del matrimonio, el mundanal y el cristiano. En la actualidad la alternativa consiste en la preocupaci\u00f3n por las dif\u00edciles condiciones en que muchas personas se ven obligadas a arriesgar su propia libertad. Es menester tener presente, al mismo tiempo, los condicionamientos relacionados con el clima hist\u00f3rico vigente y mantener la promesa del bien y de una vida de bien.<\/p>\n Esta actitud alude a algo m\u00e1s que a una renovaci\u00f3n cosm\u00e9tica de pr\u00e1cticas pastorales. La correcci\u00f3n de algunos paradigmas, presentes desde hace tiempo, en las acciones de los cristianos, arrastra tras s\u00ed una preocupaci\u00f3n triple, conforme a una trayectoria doble, sobre las dimensiones fundamentales de la identidad eclesial: la Iglesia est\u00e1 predestinada a estar en el mundo y entre las personas por el mero hecho de \u201cser Iglesia\u201d y cuanto m\u00e1s activa se muestra, aqu\u00ed y ahora, en su misi\u00f3n tanto mejor se redescubre a s\u00ed misma.<\/p>\n Don Gilgredo Marengo<\/strong> Giflredo Marengo<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":1202,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[2,13,14],"tags":[20,24,25,22],"class_list":["post-1201","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos","category-strona-glowna-najnowsze","category-strona-glowna-slider","tag-familia","tag-francisco","tag-iglesia","tag-matrimonio"],"acf":[],"yoast_head":"\n
\nsacerdote, profesor de antropolog\u00eda teol\u00f3gica
\nen el Pontificio Instituto de Juan Pablo II para
\nlos Estudios sobre el Matrimonio y la Familia, Roma<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"