Mateo 25, 1-13<\/p>\n
El evangelio seg\u00fan San Mateo fue escrito en un momento de especial tensi\u00f3n escatol\u00f3gica. La espera de un Cristo que tarda, junto a la persecuci\u00f3n a la primera comunidad cristiana pudieron ser razones comprensibles para la desesperanza, y esta \u00faltima, para relajar la observancia de la vida evang\u00e9lica. El contexto en el que se encuadra la par\u00e1bola de las diez v\u00edrgenes pone claramente la intenci\u00f3n: la invitaci\u00f3n a vigilar, pues \u201cno sab\u00e9is ni el d\u00eda ni la hora\u201d, reavivando la conversi\u00f3n.<\/p>\n
Para adentrarnos en el sentido de la par\u00e1bola partiremos del presupuesto de que el reino de los cielos no viene comparado con diez v\u00edrgenes, sino con la ya utilizada imagen de la fiesta de bodas. El reino de los cielos es presentado una vez m\u00e1s en un ambiente de alegr\u00eda, comuni\u00f3n y compartir. Imagen que vuelve a retomar la par\u00e1bola con la sala del fest\u00edn donde entrar\u00e1n las j\u00f3venes sensatas.
\nAl igual que en la par\u00e1bola que menciona al \u201ctraje de boda\u201d, vuelve a insistir Jes\u00fas en la necesidad de \u201cestar preparados\u201d para poder participar del banquete. Dada ya por supuesta la comparaci\u00f3n del reino con el banquete de boda, hemos de centrar la atenci\u00f3n en esta necesidad de preparaci\u00f3n.<\/p>\n
La par\u00e1bola nos narra una escena del todo familiar en la preparaci\u00f3n de una boda en el medio oriente. Todav\u00eda hoy, se juntan las amigas de la novia, a manera de cortejo que hace de s\u00e9quito y la acompa\u00f1an, en ese momento tan importante en la vida. En la Galilea de la \u00e9poca de Jes\u00fas, sin embargo, las v\u00edrgenes deb\u00edan esperar en la casa de la novia hasta que llegase el novio a por ella. Esta presencia en el lugar y en el momento justo garantizaba la participaci\u00f3n en una danza inicial y con ella, la entrada al banquete. Ocasi\u00f3n no solo para acompa\u00f1ar a la amiga, sino para estrechar v\u00ednculos, e incluso, mostrar los propios atributos.
\nAunque algunos afirman que el n\u00famero de las v\u00edrgenes carece de significado alguno, seguramente ese n\u00famero redondo, como en la narraci\u00f3n de los diez leprosos sanados por Jes\u00fas (Lucas 11-19) nos ayuda a identificarnos con esa realidad. Hay mucho de personalidad corporativa en el grupo que bien pudiera representar a una sociedad de sensatos en insensatos, prudentes e imprudentes.<\/p>\n
El centro de inter\u00e9s de la par\u00e1bola versa en torno a: el retraso del novio y el sue\u00f1o que embarga a las que esperan. Donde lo que las hace llevar el calificativo de necias, insensatas o imprudentes, no es el haberse dormido, pues todas se duermen por igual, sino el no ir preparadas para su objetivo, quiz\u00e1 no habiendo previsto el posible retraso del novio y de consecuencia no haberse provisto de suficiente aceite.
\nComo el ladr\u00f3n (del cap\u00edtulo 24), el novio llega de forma inesperada. Se escucha el grito: \u201cque llega el novio, salid a recibirlo\u201d. Momento de avivar las l\u00e1mparas. Momento de dejar en evidencia la sensatez o insensatez, lo prudente o imprudente, que hemos sido. La negativa de las prudentes a compartir su aceite, no es en modo alguno apolog\u00eda del ego\u00edsmo, sino la manifestaci\u00f3n de otro rasgo fundamental de esta par\u00e1bola: esta preparaci\u00f3n es personal e insustituible. El que les manden a comprar el aceite a tales horas de la noche, donde evidentemente no lo encontrar\u00edan, sirve de ocasi\u00f3n para la ausencia de las imprudentes al momento de la llegada del novio. Mientras van de camino a enmendar su insensatez, llega el novio y se cierra la sala del fest\u00edn. Ya no hay tiempo.<\/p>\n
Nos encontramos en el Domingo XXXII del Tiempo Ordinario. Estamos a dos semanas de la fiesta de Cristo Rey. La liturgia de Palabra de este y los venideros Domingos nos ayudan a fijar la mirada en las realidades \u00faltimas sin abandonar nuestras responsabilidades presentes. La seriedad del aqu\u00ed y el ahora exigen una preparaci\u00f3n personal e inaplazable para el momento futuro. Los cristianos de nuestro tiempo hemos de vivir en la esperanza. Curiosamente muchos pueblos bienestantes, con mejores condiciones de vida, parecen haber apagado la llama de la esperanza, mientras quienes son m\u00e1s probados por la dificultad en el momento presente levantan la mirada con la esperanza puesta en la promesa de un cielo nuevo y tierra nueva donde morar. El Papa Francisco nos ense\u00f1a (el 15 de noviembre, 2015):<\/p>\n
\nLa esperanza es la m\u00e1s peque\u00f1a de las virtudes, pero la m\u00e1s fuerte. Y nuestra esperanza tiene un rostro: el rostro del Se\u00f1or resucitado que viene \u00abcon poder y gloria\u00bb, que manifiesta su amor crucificado, transfigurado en la resurrecci\u00f3n<\/p><\/blockquote>\n
Don Pedro Antonio Moya Rivera<\/strong>, Madrid<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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