Mateo 25, 14-30<\/p>\n
El pasaje evang\u00e9lico de este domingo contin\u00faa enmarcado en el discurso escatol\u00f3gico iniciado en el cap\u00edtulo 24 de San Mateo, que alcanza su punto cumbre entre los vers\u00edculos 31 y 45 con el pasaje conocido como \u201cel Juicio Final\u201d. La par\u00e1bola de los talentos no tiene una introducci\u00f3n propia, pero es evidente su v\u00ednculo con los vers\u00edculos anteriores y la invitaci\u00f3n a \u201cestar preparados\u201d, pues no sabemos \u201cni el d\u00eda ni la hora\u201d. \u00bfDe qu\u00e9 manera nos preparamos?<\/p>\n
Jes\u00fas ya nos hab\u00eda indicado que en la relaci\u00f3n \u201camo-siervo\u201d el amo no est\u00e1 obligado a agradecer al servidor por su deber, al contrario, al volver este \u00faltimo de su jornada, le es exigido servir la mesa para su se\u00f1or, culminando este servicio con la exclamaci\u00f3n: \u201chemos hecho lo que deb\u00edamos hacer\u201d (Lc 17, 7-10). La par\u00e1bola de los talentos, partiendo de este principio de servidumbre, que implica asumir la tarea encomendada como propia, poniendo en ella todo el af\u00e1n y capacidad de trabajo que el mismo due\u00f1o habr\u00eda usado para sus intereses, deja entrever, sin embargo, la esperanza de que \u201cel gozo de su Se\u00f1or\u201d sea tambi\u00e9n su recompensa.
\nRetoma el evangelista la idea del \u201camo\u201d, \u201cpropietario\u201d, \u201cdue\u00f1o\u201d, \u201cSe\u00f1or\u201d, \u201cun hombre\u201d, que se va de viaje\u2026 se ausenta\u2026 y encomienda sus bienes a sus siervos. Esta repartici\u00f3n desigual de los talentos en manos de sus criados, con la intenci\u00f3n de que su capital fructifique, pone de manifiesto que es tomada en cuenta la capacidad de trabajo y habilidad para negociar de cada uno de ellos.
\nLa idea del vivir preparados para rendir cuentas parece estar impl\u00edcita en el: \u201cal cabo de mucho tiempo\u2026\u201d sin embargo, a pesar de la tardanza hay un rendimiento de cuentas seguro: \u201cvuelve el se\u00f1or y ajusta cuentas con ellos\u201d. El n\u00facleo de la par\u00e1bola se encuentra en la forma en la que estos tres servidores se preparan para rendir cuenta. \u00bfCu\u00e1l es su motivaci\u00f3n?<\/p>\n
Aunque Mateo no especifica la forma en la que los dos primeros criados invierten sus talentos s\u00ed es notorio el entusiasmo que ponen en la misi\u00f3n: \u201censeguida el que hab\u00eda recibido cinco talentos se puso a negociar con ellos\u2026\u201d \u201cigualmente el que hab\u00eda recibido dos\u2026\u201d ambos duplican el capital inicial que les hab\u00eda sido confiado. Estos son los \u201csiervos buenos y fieles\u201d. Arriesgando, han sido \u201cfieles en lo poco\u201d.
\nPero\u2026 \u00bfera realmente poco el bien encomendado? \u00bfQu\u00e9 es un talento? \u00bfCu\u00e1nto era el valor de un talento en la \u00e9poca de Jes\u00fas? Como medida, el talento tiene su origen en Babilonia pero fue ampliamente usado en todo el Mediterr\u00e1neo durante el periodo helen\u00edstico. En la \u00e9poca del Nuevo testamento su valor era algo m\u00e1s de 21 kg de plata, aproximadamente 6.000 dracmas. \u00bfPuede esto considerarse \u201cpoco\u201d? Mateo pasa de la comparaci\u00f3n a su significado.
\nLa recompensa de la que habla la par\u00e1bola es una clara alusi\u00f3n a la Vida Eterna. Es la entrada al banquete de bodas. Es entrar \u201cen el gozo de su se\u00f1or\u201d. Bien ante el cual, los anteriores talentos quedas subestimados.<\/p>\n
Finalmente llega el turno al tercer siervo. \u00c9ste, hundido en su miedo deja improductivo el bien encomendado, el capital de su se\u00f1or. Adem\u00e1s pretende justificar su negligencia acusando de injusto a quien hab\u00eda puesto su confianza en \u00e9l. Este \u00faltimo siervo no arriesga. Est\u00e1 c\u00f3modo en su zona de confort, o quiz\u00e1 es presa de su inseguridad. En todo caso resuelve enterrar el talento. Lo devuelve \u00edntegro, lo ha conservado, pero en la relaci\u00f3n con Nuestro Se\u00f1or, esto no es suficiente. Ha defraudado las esperanzas que hab\u00edan puesto en \u00e9l.
\nLa sentencia es inmediata. El se\u00f1or de la par\u00e1bola ahora asume el rol de juez. Revela la verdadera raz\u00f3n por la cual fue enterrado el talento: \u201csiervo malo y perezoso\u201d. Queda al descubierto la intenci\u00f3n del negligente. Su holgazaner\u00eda es la \u00fanica raz\u00f3n de su falta de frutos. Se le quita el talento y termina en manos de quien m\u00e1s produjo. Es la sobreabundancia del participar del gozo de su se\u00f1or. Recompensa que contrasta con el castigo aplicado a quien enterr\u00f3 el talento: \u201cechadle a las tinieblas de all\u00e1 afuera; all\u00ed ser\u00e1 el llanto y el rechinar de dientes\u201d.<\/p>\n
Papa Francisco nos ense\u00f1a en una catequesis:<\/p>\n
El hombre de la par\u00e1bola representa a Jes\u00fas, los siervos somos nosotros y los talentos son el patrimonio que el Se\u00f1or nos conf\u00eda. \u00bfCu\u00e1l es el patrimonio? Su Palabra, la Eucarist\u00eda, la fe en el Padre celestial, su perd\u00f3n\u2026 sus bienes m\u00e1s preciosos. Este es el patrimonio que \u00c9l nos conf\u00eda. No solo para custodiar, sino para hacer fructificar. Todos los bienes que hemos recibido son para darlos a los dem\u00e1s, y as\u00ed crecen. Es como si nos dijera: \u00abAqu\u00ed tienes mi misericordia, mi ternura, mi perd\u00f3n: t\u00f3malos y haz amplio uso de ellos\u00bb. Y nosotros, \u00bfQu\u00e9 hemos hecho con ellos? \u00bfA qui\u00e9n hemos \u00abcontagiado\u00bb con nuestra fe? (16-11-2014)<\/p><\/blockquote>\n
Don Pedro Antonio Moya Rivera<\/strong>, Madrid<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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