El ministro israel\u00ed, Haim Ramon, responsable en nombre de su gobierno de la peregrinaci\u00f3n de Juan Pablo II a Tierra Santa, en el a\u00f1o 2000, dijo, tras la visita de este \u00faltimo al Muro de las Lamentaciones, que la naci\u00f3n israel\u00ed no pod\u00eda haber esperado del Papa un gesto m\u00e1s elocuente, de amistad y respeto. Con su actitud, el Pont\u00edfice destac\u00f3 el papel especial del pueblo de Abraham en la historia de la humanidad pero, a la vez, record\u00f3 al mundo la enorme tragedia sufrida por esas mismas gentes en el sigo XX.<\/p>\n
Juan Pablo II introdujo en una rendija del Muro un trozo de papel con el texto de una oraci\u00f3n rezada durante un oficio penitencial el Mi\u00e9rcoles de Ceniza del a\u00f1o 2000,\u00a0 en la que se ped\u00eda perd\u00f3n por los pecados de la Iglesia y tambi\u00e9n se rogaba el perd\u00f3n por el pecado de antisemitismo.<\/p>\n
\u201cDios de nuestros padres [\u2026]. Estamos profundamente entristecidos por el comportamiento de\u00a0 aquellos\u00a0 que, a lo largo de la historia, han causado el sufrimiento\u00a0 de\u00a0 tus hijos. Al pedirte perd\u00f3n, deseamos comprometernos a\u00a0una verdadera hermandad con las naciones de la Alianza\u201d<\/p><\/blockquote>\n
Fue un gesto simb\u00f3lico de respeto hacia un pueblo que ha sacrificado seis millones de vidas humanas de las que una parte muy significativa, casi la mitad, fueron jud\u00edos polacos, o dicho de otro modo, polacos de origen jud\u00edo.<\/p>\n
Si el Papa polaco ha contribuido de forma significativa a la mejora de las relaciones cat\u00f3lico-jud\u00edas se debe a que la Shoah hab\u00eda sido parte de su vida y de la tr\u00e1gica historia de su patria. Sab\u00eda que ten\u00eda que hacer todo lo posible para evitar que semejante cat\u00e1strofe se volviese a producir. Sent\u00eda que \u00e9sta era su misi\u00f3n.<\/p>\n
De la tierra del Holocausto<\/strong><\/h5>\n
Juan Pablo II repet\u00eda, con frecuencia, que la Shoah hab\u00eda sido tambi\u00e9n su experiencia vital. Conservaba en su memoria la imagen, de antes de la guerra, de los jud\u00edos de su pueblo natal, Wadowice, que acud\u00edan a la sinagoga. Entre sus compa\u00f1eras y compa\u00f1eros del colegio un tercio eran de profesi\u00f3n mosaica.\u00a0 \u00bfCu\u00e1ntos de ellos han sobrevivido? El Papa menciona los encuentros con solo uno de ellos, su colega de la escuela, Jurek Kluger, que se salv\u00f3 como \u00fanico miembro de toda la familia.<\/p>\n
Cuando Karol Wojty\u0142a era obispo de la di\u00f3cesis de Cracovia, el campo de Auschwitz se encontraba dentro de sus l\u00edmites. En numerosas ocasiones, el Papa declar\u00f3 que este lugar\u00a0 \u201cno cesaba de ser una alerta, incluso, hoy\u201d. Recordaba a todos que el antisemitismo y cualquier odio racial y todo desprecio por el hombre, la humillaci\u00f3n de su dignidad supon\u00edan el aplastamiento de los derechos humanos fundamentales y el origen de conflictos y divisiones.<\/p>\n
El Pontificado del avance<\/strong><\/h5>\n
Juan Pablo II advert\u00eda contra el menosprecio y el olvido o la ignorancia de los cr\u00edmenes del Holocausto, condenaba el antisemitismo y trabajaba afanosamente en pro del desarrollo del di\u00e1logo cat\u00f3lico-jud\u00edo. \u00c9ste es necesario, tambi\u00e9n en el mundo de hoy, para que las emociones negativas, prejuicios y odios, no conduzcan a m\u00e1s dramas y guerras. En Yad Vashem, durante la mencionada visita, el Papa dijo:<\/p>\n
\u201cQueremos recordar con un prop\u00f3sito espec\u00edfico, el prevenir la victoria del mal padecido por millones de v\u00edctimas inocentes del nazismo\u201d<\/p><\/blockquote>\n
Con toda seguridad, el Pont\u00edfice, a menudo, se preguntaba por qu\u00e9 Dios hab\u00eda permitido que \u201clos hombres a los hombres hubiesen preparado ese destino\u201d.\u00a0 El Santo Padre subrayaba que para evitar el mal hab\u00eda que respetar el lugar de Dios en la vida humana. \u201c\u00bfC\u00f3mo pudo el hombre despreciar al otro hasta tal punto? Fue posible porque despreciaba a Dios. Solo una ideolog\u00eda imp\u00eda pod\u00eda planificar y llevar a cabo el holocausto de una naci\u00f3n entera\u201d \u2013 destacaba el Papa en Yad Vashem. No existe una pol\u00edtica sensata sin tener en cuenta el papel de la religi\u00f3n, sin reconocer el valor esencial del di\u00e1logo interreligioso.<\/p>\n
En nombre del respeto a la verdad hist\u00f3rica, dijo Juan Pablo II en Yad Vashem, es preciso recordar el hero\u00edsmo de aquellos que a\u00fan con el riesgo de su propia vida salvaban a los jud\u00edos. Esas personas son la confirmaci\u00f3n de que \u201cincluso en los momentos m\u00e1s oscuros no todas las luces se apagan\u201d. El hero\u00edsmo humano es la gloria del esp\u00edritu de la persona. Tal vez deber\u00eda ser la gloria de cualquier religi\u00f3n.<\/p>\n
Merece la pena a\u00f1adir que durante el discurso en la sinagoga de la Ciudad Eterna, en 1986, el Papa habl\u00f3 de la ayuda prestada a los jud\u00edos romanos por el Vaticano, las iglesias y los conventos que salvaron la vida de miles de ellos. Mencionemos igualmente que Juan Pablo II pretend\u00eda beatificar a P\u00edo XII, explicando ampliamente su papel en la cuesti\u00f3n jud\u00eda. En 1999 nombr\u00f3 una comisi\u00f3n\u00a0 especial que escudri\u00f1\u00f3 los archivos vaticanos\u00a0 y reflej\u00f3 el gran compromiso de Pio XII con la causa de la salvaci\u00f3n de miles de jud\u00edos.<\/p>\n
La verdad sobre la Shoah es oscura en su interpretaci\u00f3n, sobre todo, por la crueldad de los verdugos pero, tambi\u00e9n, en cierta medida, por la debilidad de aquellos que cooperaron activamente con ellos en el exterminio del pueblo jud\u00edo. No obstante, no se puede pasar por alto ni minusvalorar estos rayos de luz que\u00a0 supon\u00eda la solidaridad humana y la ayuda prestada; sobre todo, la que supon\u00eda el riesgo para la propia vida del salvador.<\/p>\n
Una se\u00f1al para el futuro<\/strong><\/h5>\n
Hace unos a\u00f1os, un rabino pronunci\u00f3, en una universidad de Roma (Angelicum) una ponencia sobre la aportaci\u00f3n de Juan Pablo II al desarrollo de las relaciones entre la Iglesia y la sociedad jud\u00eda; al final de su exposici\u00f3n afirm\u00f3 que observaba una\u00a0 asimetr\u00eda entre las mismas, dado que los cat\u00f3licos hab\u00edan hecho mucho m\u00e1s que los jud\u00edos para mejorarlas. Fue muy elocuente la opini\u00f3n expresada por el rabino. Las razones de esta situaci\u00f3n pueden ser varias pero lo que es seguro es que un di\u00e1logo constructivo exige un esfuerzo por ambas partes.<\/p>\n
En el mencionado discurso en la sinagoga romana, Juan Pablo II demostr\u00f3 que el di\u00e1logo y la cooperaci\u00f3n entre la Iglesia y los ambientes jud\u00edos no pueden valorarse con un medidor escaso, sino que deber\u00edan alimentarse\u00a0 con el respeto y el amor\u00a0 fraternal. Ello significa una mutua cordialidad pero, ante todo, supone la aplicaci\u00f3n de la \u00e9tica de la primac\u00eda de la verdad sobre las cuestiones debatidas.<\/p>\n
En la actual situaci\u00f3n de tensi\u00f3n en las relaciones polaco-jud\u00edas, surgida como consecuencia de la adopci\u00f3n por parte de las autoridades polacas de una enmienda a la ley sobre el Instituto de Memoria Nacional (IPN), que proh\u00edbe el uso de la expresi\u00f3n \u201ccampos de concentraci\u00f3n polacos\u201d conviene aludir al ejemplo de Juan Pablo II. \u00bfPor qu\u00e9? Porque durante su pontificado tampoco faltaron momentos dif\u00edciles. Recordemos tan solo: el conflicto sobre el convento Carmelita en O\u015bwi\u0119cim o las acusaciones de la \u201capropiaci\u00f3n del Holocausto\u201d durante el proceso de la canonizaci\u00f3n de Edyta Stein; las negociaciones, cada vez m\u00e1s alargadas, para establecer las relaciones diplom\u00e1ticas entre Israel y la Santa Sede. El tiempo\u00a0 flu\u00eda mientras el di\u00e1logo continuaba para el provecho de ambas partes. La verdad no puede ser sometida a la apropiaci\u00f3n. No puede ser manipulada para los prop\u00f3sitos actuales sino que ha de constituir un bien com\u00fan. Una verdad tan tr\u00e1gica como la del Holocausto ha de servir de lecci\u00f3n para futuras generaciones.<\/p>\n
Indudablemente las investigaciones cient\u00edficas est\u00e1n al servicio del conocimiento de toda la verdad sobre la Shoah, al igual que las clases de historia impartidas con honradez, programas informativos y educativos que lleguen a amplias masas de la gente en todo el mundo. En este proceso las organizaciones polacas, establecidas en el extranjero, tienen un papel muy importante que jugar.<\/p>\n
Indiquemos, a t\u00edtulo de ejemplo, que entre los recuerdos regalados a Juan Pablo II y, conservadas hoy en el Centro de su Pontificado en Roma, hay algunos que hablan del drama de la guerra. Demuestran, sin lugar a dudas, qui\u00e9n era el invasor y qui\u00e9n la v\u00edctima. Dan testimonio del holocausto de jud\u00edos y polacos. Y se guardan en ese lugar no de forma casual, sino por expresa voluntad del Papa que entend\u00eda la necesidad de contar esta dif\u00edcil historia a gentes de todo el mundo. Para evitar la apropiaci\u00f3n de la verdad y su falseamiento es menester, tambi\u00e9n, la movilizaci\u00f3n de los c\u00edrculos polacos en el extranjero. Se trata de transmitir la plena verdad sobre la situaci\u00f3n de las gentes en aquellos tiempos, sus dif\u00edciles decisiones e igualmente sobre el hero\u00edsmo de los que salvaban la vida a los jud\u00edos. No se pueden olvidar, sin embargo, para la advertencia de generaciones futuras, los tristes casos de colaboraci\u00f3n con los nazis. La memoria construida sobre la verdad es nuestro deber para con las v\u00edctimas y para con quienes hicieron lo posible para salvar a los dem\u00e1s. Supone la continuaci\u00f3n del camino trazado por Juan Pablo II.<\/p>\n
Padre Andrzej Dobrzy\u0144ski<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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