{"id":1521,"date":"2020-11-27T09:58:15","date_gmt":"2020-11-27T08:58:15","guid":{"rendered":"https:\/\/jp2doc.pl\/es\/?p=1521"},"modified":"2020-11-27T09:58:15","modified_gmt":"2020-11-27T08:58:15","slug":"frente-a-la-crisis-de-europa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jp2doc.pl\/es\/2020\/11\/27\/frente-a-la-crisis-de-europa\/","title":{"rendered":"Frente a la crisis de Europa"},"content":{"rendered":"\n<p>Del 20 al 22 de noviembre del a\u00f1o en curso, en la carmelitana Universidad de la M\u00edstica, en \u00c1vila, se celebr\u00f3 un simposio titulado \u00abConstruir Europa desde un humanismo integral\u00bb, inspirado en el magisterio de San Juan Pablo II. \u00bfCu\u00e1l es la esencia de la \u00abEuropa del esp\u00edritu\u00bb de la que habl\u00f3 el Papa, y \u00bfqu\u00e9 se debe hacer para que este proyecto sea tenido en cuenta e implementado? Estas son solo algunas de las muchas preguntas que los ponentes invitados han intentado responder. <\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"299\" src=\"https:\/\/jp2doc.pl\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2020\/11\/cites.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1522\" srcset=\"https:\/\/jp2doc.pl\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2020\/11\/cites.jpg 1024w, https:\/\/jp2doc.pl\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2020\/11\/cites-640x187.jpg 640w, https:\/\/jp2doc.pl\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2020\/11\/cites-768x224.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><figcaption>  Universidad de la M\u00edstica, \u00c1vila <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>La inauguraci\u00f3n del simposio cont\u00f3 con la presencia de la profesora\nMarzenna Adamczyk,&nbsp; Embajadora de Polonia\nen Madrid, quien en un breve discurso destac\u00f3 la importancia, a nivel pol\u00edtico,\ndel pontificado de Juan Pablo II, \u00abpadre\u00bb de la reunificaci\u00f3n de\nEuropa despu\u00e9s de 1989, afirm\u00f3 la conferenciante. Fue \u00e9l quien hab\u00eda se\u00f1alado\nel camino de la solidaridad entre Estados, y sus visitas tuvieron efectos\nsociales y pol\u00edticos concretos, como en Cuba en 1998. La oradora subray\u00f3 que\nlas ense\u00f1anzas de Juan Pablo II siguen siendo clave para la construcci\u00f3n de la\nunidad de Europa, en la que la progresiva polarizaci\u00f3n de posiciones debe\nsuperarse esforz\u00e1ndose por construir una comunidad. Jos\u00e9 Mar\u00eda Gil Tamayo,\nobispo de \u00c1vila, record\u00f3 la rica experiencia de Europa en el siglo XX, vivida\npor Juan Pablo II, que compart\u00eda con ella el mensaje fundamental de que Cristo\nsalva al hombre del mal y le muestra la perspectiva del desarrollo terrenal y\nla felicidad plena en la eternidad. El metropolitano destac\u00f3 la actualidad de\nlas palabras del Papa pronunciadas en Santiago de Compostela, el 9 de noviembre\nde 1982, seg\u00fan las que la configuraci\u00f3n de Europa estaba relacionada con la\nevangelizaci\u00f3n. El obispo enfatiz\u00f3 que el humanismo, que surge de la herencia\neuropea, no ser\u00eda integral si niega la\nprimac\u00eda de Dios. El ponente aludi\u00f3, tambi\u00e9n, al discurso de Benedicto XVI en\nla tumba del Ap\u00f3stol Santiago, el 6 de noviembre de 2006 y a una carta del Papa\nFrancisco al cardenal Parolin con motivo del 50 aniversario de la cooperaci\u00f3n\nde la Santa Sede con las instituciones de la UE (22 de octubre de este a\u00f1o).\nAmbas misivas indican que el humanismo europeo original no excluye a Dios de la\nvida del ser humano.<\/p>\n\n\n\n<p>El Rector de la Pontificia Universidad Juan Pablo II de Cracovia, padre profesor Robert Tyra\u0142, se\u00f1al\u00f3 que en el momento actual de intentos de socavar la autoridad del Papa polaco y sus logros, es muy importante mostrar su pensamiento creativo y la validez de sus ense\u00f1anzas. Refiri\u00e9ndose a los discursos papales de Estrasburgo (1988) y de Gniezno (1997), record\u00f3 que el Santo Padre hab\u00eda advertido contra los proyectos ut\u00f3picos de unidad europea, que menosprecian los valores espirituales y morales derivados de la herencia de la fe cristiana. Francisco Ferm\u00edn, Rector del Instituto Internacional de Santa Teresa y San Juan de la Cruz en \u00c1vila, conocida, tambi\u00e9n, como la \u00abUniversidad de la M\u00edstica\u00bb resalt\u00f3 que el objetivo de las ciencias de humanidades es ayudar a las personas a crecer en su humanidad y contribuir al desarrollo social. En el presente, con una variedad tan amplia de disciplinas de humanidades, la multitud de conceptos y estudios realizados, es dif\u00edcil desarrollar una visi\u00f3n com\u00fan y hol\u00edstica del ser humano. Sin embargo, Juan Pablo II cre\u00eda que una visi\u00f3n tan integral de la persona humana era necesaria como base para construir la unidad entre los pueblos y las naciones en Europa y en el mundo. Lo expres\u00f3, entre otros en la Carta Apost\u00f3lica <em>Spes aedificandi,<\/em> del 1 de octubre de 1999, proclamando a Br\u00edgida de Suecia, Catalina de Siena y Edith Stein como patronas de Europa. El orador admiti\u00f3 que el Papa hab\u00eda contado con el testimonio de los creyentes, habitantes del Viejo Continente, que deb\u00edan confirmar con su propia evidencia la actualidad de los valores espirituales y morales en la vida cotidiana.<\/p>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"> <strong>Dar vida a los valores aut\u00e9nticos<\/strong> <\/h5>\n\n\n\n<p><strong> <\/strong>Juan Burgos, fil\u00f3sofo de la Universidad CEU San Pablo de Madrid, habl\u00f3 del \u00abalma de Europa\u00bb formada por el legado de Grecia, Roma y Jerusal\u00e9n: la racionalidad, el estado de derecho y la b\u00fasqueda de la perfecci\u00f3n espiritual y moral siguiendo a Cristo. Ello influy\u00f3 en la configuraci\u00f3n del concepto del ser humanocomo persona, sujeto de derechos y obligaciones. El proceso de degradaci\u00f3n de los valores espirituales debe superarse con el testimonio de la fe personal y comunitaria, capaz de crear cultura en una forma asimilable por las generaciones modernas. Seg\u00fan el profesor Burgos, un factor importante de este vestigio y respuesta a los problemas humanos contempor\u00e1neos ha de ser el personalismo integral desarrollado por Karol Wojty\u0142a. Este hilo\u00a0\u00a0 conductor fue, igualmente, abordado por el padre profesor Gabriel Richi Alberti de la Universidad San D\u00e1maso de Madrid, al se\u00f1alar que Wojty\u0142a, ya de obispo joven, estaba convencido de que el personalismo cristiano era el fundamento de la doctrina \u00e9tica. En este per\u00edodo de \u00abcambio de \u00e9poca\u00bb, la expansi\u00f3n del posthumanismo y del transhumanismo, el humanismo cristoc\u00e9ntrico de Juan Pablo II aflora como un \u00absigno de contradicci\u00f3n\u201d,\u00a0 pero tambi\u00e9n como una \u00abluz en el t\u00fanel\u00bb. Es un humanismo que refleja la naturaleza religiosa del hombre, y al mismo tiempo revela la importancia de la fe en la esencia de la vida humana. Demuestra que el hombre, como <em>homo sapiens<\/em> y como individuo libre, se desarrolla en la responsabilidad por el bien verdadero y en la capacidad de convertirse en un don para los dem\u00e1s. El ponente destac\u00f3 que Europa necesita testigos de la fe que cobra vida en nosotros y a trav\u00e9s de nosotros.<\/p>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>Hermanar el mensaje del evangelio con la experiencia diaria <\/strong><\/h5>\n\n\n\n<p>El profesor Jos\u00e9 Lu\u00eds Orella, historiador de la Universidad San Pablo\nde Madrid, habl\u00f3 de la peregrinaci\u00f3n a Santiago de Compostela como factor en la\nformaci\u00f3n de una identidad europea. Llam\u00f3 la atenci\u00f3n sobre el hecho de que\n\u00abCamino Jacobeo\u00bb era parte de la reforma gregoriana y de la\nromanizaci\u00f3n de las iglesias del patriarcado latino. La costumbre de la\nperegrinaci\u00f3n influy\u00f3, tambi\u00e9n, en la formaci\u00f3n de la disposici\u00f3n al servicio misionero\nde la Iglesia espa\u00f1ola. Miles de espa\u00f1oles estaban\nresueltos a dejar su pa\u00eds para evangelizar el mundo. Las peregrinaciones\na Santiago fueron, asimismo, un medio para conocer y unir Europa. El profesor\nOrella se\u00f1al\u00f3 que Juan Pablo II valoraba altamente el factor hist\u00f3rico en su\nperegrinaje por el mundo, aludiendo a los hechos hist\u00f3ricos y aniversarios de\nlas comunidades visitadas. <\/p>\n\n\n\n<p>Elena Ascoli, dominica de la Comunidad Ganghererto (Toscana), present\u00f3\nel tema \u00abCatalina de Siena y su antropolog\u00eda\u00bb. La religiosa resalt\u00f3\nque los santos nos ayudan a comprender el sentido de nuestras vidas, y Santa\nCatalina revela el valor de la antropolog\u00eda abierta al di\u00e1logo con Dios. Sin\nuna referencia espiritual, nos convertimos en \u00abfuncionarios\u00bb de las\ncosas terrenales. El \u00abhombre tecnol\u00f3gico\u00bb est\u00e1 inquieto, no se\nencuentra a s\u00ed mismo en el mundo en el que vive. Su historia se limita a una\n\u00abhabitaci\u00f3n sin ventanas\u00bb. Elena Ascoli, al referirse a pensadores\ncomo V. Frankl, J. Ortega y Gasset o M. Buber subray\u00f3 que, al igual que Santa\nCatalina, \u00e9stos se\u00f1alaban la necesidad y la importancia de la vida espiritual.\nEl coraz\u00f3n humano puede convertirse en una peque\u00f1a habitaci\u00f3n que es un pedazo\nde cielo si es el lugar de la presencia de Dios. Gracias a esta fuerza\ninterior, Catalina, laica y terciaria, influy\u00f3 en la vida de la Iglesia. Su\nvisi\u00f3n de un hombre espiritual y, al mismo tiempo, comprometido con la vida\ncotidiana es un ejemplo para los habitantes de Europa.<\/p>\n\n\n\n<p>La conferencia del padre Francisco Javier Ferm\u00edn OCD, experto en el legado espiritual y cient\u00edfico de Edith Stein, supuso una respuesta a la pregunta de por qu\u00e9 Juan Pablo II la hab\u00eda declarado patrona de Europa, en 1999.\u00a0 Edith Stein, fue\u00a0 testigo\u00a0 de <em>complicados <\/em>procesos <em>\u00a0<\/em>y\u00a0 transformaciones\u00a0 del siglo pasado, tambi\u00e9n, en relaci\u00f3n con la comprensi\u00f3n del papel social de la mujer y su funci\u00f3n en la Iglesia. Hab\u00eda sido, asimismo, testigo de dramas, cuyo s\u00edmbolo negativo fue el Holocausto de los jud\u00edos. Como fil\u00f3sofa, persegu\u00eda la verdad objetiva sobre la persona humana y la defensa de su dignidad. Ense\u00f1aba a construir puentes entre personas, basados \u200b\u200ben la empat\u00eda, es decir, en la capacidad de comprender a la otra persona. Santa Benedicta de la Cruz ense\u00f1aba que la formaci\u00f3n y el desarrollo del hombre como persona es el camino para construir Europa. Adem\u00e1s, el orador llam\u00f3 la atenci\u00f3n sobre los escritos de Stein sobre temas sociales, pol\u00edticos y educativos, que podr\u00edan ayudarnos a comprender la situaci\u00f3n actual. El profesor Ferm\u00edn destac\u00f3 que las tres mujeres proclamadas\u00a0 por Juan Pablo II, patronas de Europa, Br\u00edgida de Suecia, Catalina de Siena y Edith Stein compaginaban la contemplaci\u00f3n de Dios con la acci\u00f3n:<em> contemplatio et actio<\/em>, que tambi\u00e9n es una tarea especial de los creyentes de hoy.<\/p>\n\n\n\n<p>El padre Zdzis\u0142aw Kijas OFM Conv., de la Pontificia Universidad Juan\nPablo II de Cracovia disert\u00f3 sobre San Maximiliano Kolbe y la identidad\neuropea; un concepto complejo cuya comprensi\u00f3n est\u00e1 sujeta a variaciones y\ntiene su reflejo, igualmente, en el proceso de la formaci\u00f3n del \u00abesp\u00edritu\neuropeo\u00bb. Maksymiliano Kolbe contribuy\u00f3 al desarrollo de la identidad\neuropea al defender los valores morales y mediante actos de misericordia contra\nlas crecientes manifestaciones del ego\u00edsmo. Su muerte en Auschwitz fue consecuencia\nde su trayectoria vital, y su sacrificio fue una fuerza capaz de despertar\nconciencias. El heroico acto de misericordia de este Santo constituye el\n\u00abn\u00facleo\u00bb de la identidad cristiana de Europa. Se produjo en\nAuschwitz, que quedar\u00e1 en la memoria humana como una negaci\u00f3n y el\naplastamiento de los valores espirituales de Europa, y al mismo tiempo como una\nadvertencia para las generaciones futuras.<\/p>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><strong>La fe cristiana y la forma de Europa<\/strong><\/h5>\n\n\n\n<p>La profesora Carm\u00e9n \u00c1lcaraz Alonso de la Universidad de San D\u00e1maso de\nMadrid plante\u00f3 el tema de \u00abla familia como camino hacia la identidad\neuropea\u00bb. Habl\u00f3 de la formaci\u00f3n de la visi\u00f3n de Europa y&nbsp; de su cultura en el joven Wojty\u0142a. Este\nproceso se fue forjando como consecuencia de experiencias familiares, de la <em>historia\n<\/em>de su tierra natal y de Europa y que iba aprendiendo a trav\u00e9s de las obras\nde poetas y pensadores europeos o a trav\u00e9s del estudio de idiomas, y sobre todo\ngracias a los viajes realizados, durante sus estudios en Roma, a Italia,\nB\u00e9lgica y Francia. Europa, a su juicio, ten\u00eda un cierto perfil de\n\u00abmaternidad y paternidad\u00bb, era un \u00absuelo\u00bb cultural para la\nfertilidad, para dar, transmitir la vida y los valores asociados a ella.\nGracias a su historia y el desarrollo de su cultura, Europa se ha convertido en\nun \u00abfaro de civilizaci\u00f3n\u00bb, seg\u00fan la definici\u00f3n del Papa, en Santiago\nde Compostela (1982). Lamentablemente, hoy Europa se encuentra en una crisis\nespiritual y cultural, que tambi\u00e9n se manifiesta en la crisis de la familia. La\nprofesora \u00c1lcaraz se\u00f1al\u00f3 que la casa com\u00fan europea no sobrevivir\u00e1 mucho tiempo\nsobre las ruinas resultantes del trato reduccionista de personas y familias. Es\nmenester regresar al ethos de la familia como la b\u00e1sica comunidad evangelizadora,\nconcluy\u00f3. <\/p>\n\n\n\n<p>El profesor Rocco Buttiglione trato sobre el tema de \u00abLa vocaci\u00f3n espiritual y el pragmatismo pol\u00edtico de Europa\u00bb, se\u00f1alando que el cristianismo confirma la hermandad universal de personas y naciones. Record\u00f3 que el t\u00e9rmino \u00abnaci\u00f3n\u00bb tiene un significado cultural, no \u00e9tnico. Europa constituye una cierta unidad cultural, y a la vez, una diversidad en la que la persona humana todav\u00eda conserva su lugar central. Juan Pablo II dej\u00f3 una visi\u00f3n de toda Europa, una comunidad de comunidades que fue rechazada, sin haber creado una alternativa. El ponente insisti\u00f3 en el papel que jugamos como creyentes o nuestra hermandad y nuestro testimonio como personas de comuni\u00f3n. Sin embargo, ello no excluye que se est\u00e9n preparando estrategias de acci\u00f3n en el \u00e1mbito pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n<p>El simposio fue organizado por la C\u00e1tedra Juan Pablo II, establecida en 2018 por la Universidad Pontificia Juan Pablo II, en Cracovia, y la Universidad de la M\u00edstica, en \u00c1vila donde tiene su sede. Su misi\u00f3n consiste en llevar a cabo investigaciones sobre el magisterio de San Juan Pablo II, y gui\u00e1ndose por su inspiraci\u00f3n, abordar temas relacionados con el nexo entre la espiritualidad y los diversos \u00e1mbitos de la teolog\u00eda, la vida religiosa y social. Las actividades de la C\u00e1tedra se ven complementadas por las del Centro de Documentaci\u00f3n y Estudios del Pontificado JPII, en Roma.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Andrzej Dobrzy\u0144ski<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Construir Europa desde un humanismo integral &#8211; simposio de \u00c1vila<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":1523,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[2,13,14],"tags":[],"class_list":["post-1521","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos","category-strona-glowna-najnowsze","category-strona-glowna-slider"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.2 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Frente a la crisis de Europa - 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