El papel que desempe\u00f1\u00f3 la cuesti\u00f3n ucraniana como uno de los motivos que pudo influir en la organizaci\u00f3n del atentado contra Juan Pablo II (13 de mayo de 1981) fue se\u00f1alado por el historiador Andrzej Grajewski, en su libro en polaco \u00abAgca no estaba solo. En torno a la participaci\u00f3n de los servicios secretos comunistas en el atentado contra Juan Pablo II\u00bb (Katowice 2015, la versi\u00f3n italiana Katowice-Warszawa 2020), escrito junto con el procurador Micha\u0142 Skwara. Merece la pena volver a este tema en la situaci\u00f3n actual de la guerra en Ucrania, desencadenada por las aspiraciones imperialistas de Rusia. Porque la historia contempor\u00e1nea se compone de muchos hilos que se entrelazan entre s\u00ed. <\/p>\n\n\n\n
El libro recoge los resultados de la investigaci\u00f3n llevada a cabo por la secci\u00f3n de Katowice del Instituto [Polaco] de la Memoria Nacional<\/em> (IPN) en 2006-2014, en relaci\u00f3n con el atentado contra Juan Pablo II. Se recogieron, entre otros, documentos de instituciones an\u00e1logas al IPN en los antiguos pa\u00edses comunistas, incluida Ucrania. Como resultado, la investigaci\u00f3n tuvo que interrumpirse, ya que no se encontraron pruebas s\u00f3lidas acerca de qui\u00e9n hab\u00eda ordenado el asesinato. No obstante, el material recogido ayud\u00f3 a ampliar considerablemente la informaci\u00f3n sobre este dram\u00e1tico acontecimiento en la plaza de San Pedro. <\/p>\n\n\n\n Bas\u00e1ndose en los documentos recogidos, y gracias a su conocimiento de los servicios secretos comunistas, Andrzej Grajewski present\u00f3 el atentado como \u00abuna consecuencia del renacimiento de la vida religiosa en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica relacionada con el pontificado\u00bb.<\/p>\n\n\n\n La elecci\u00f3n de Karol Wojtyla como sucesor de Pedro, y su primera visita a Polonia, en 1979, fueron un desaf\u00edo \u00ablanzado a la esencia misma\u00bb del sistema comunista, es decir, al dominio ideol\u00f3gico del Estado sobre las mentes y las conciencias del pueblo. Polonia era un importante eslab\u00f3n del Pacto de Varsovia, y Ucrania era un destacado miembro interno de la Uni\u00f3n de Rep\u00fablicas Sovi\u00e9ticas. <\/p>\n\n\n\n Despu\u00e9s de la peregrinaci\u00f3n del Papa, se cre\u00f3 en Polonia \u201eSolidaridad\u201d, un movimiento social y laboral de diez millones de personas, que signific\u00f3 \u00abun desaf\u00edo a escala de masas al monopolio del Partido Comunista\u00bb. Bajo la influencia del Papa eslavo, la Iglesia greco-cat\u00f3lica clandestina se activ\u00f3 en Ucrania y \u00abpuso en el orden del d\u00eda la cuesti\u00f3n del renacimiento del nacionalismo ucraniano, que amenazaba la estatalidad sovi\u00e9tica\u00bb. <\/p>\n\n\n\n Sin duda, \u00abel papa polaco fue un pionero del renacimiento nacional de los pueblos de Europa del Este, […] \u2013 subray\u00f3 Grajewski, a\u00f1adiendo que \u00aben un sentido ideol\u00f3gico, Las\u00a0retransmisiones\u00a0de la visita\u00a0del Papa\u00a0en\u00a01979 y la informaci\u00f3n sobre sus consecuencias llegaron a millones de personas,\u00a0m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras del este y del sur de Polonia. Grajewski considera crucial el tema de los \u00abpueblos\u00a0eslavos\u00a0hermanos\u00bb planteado por el Papa y su lugar\u00a0dentro de\u00a0la comunidad europea. La presentaci\u00f3n de este tema provoc\u00f3 la reacci\u00f3n de los comunistas, que afirmaron que se trataba de una injerencia pol\u00edtica de Juan Pablo II en los asuntos de otros pa\u00edses. Tambi\u00e9n\u00a0los diplom\u00e1ticos del Vaticano\u00a0estaban preocupados,\u00a0porque\u00a0no conoc\u00edan de antemano el contenido de los discursos, ya que estaban escritos en polaco.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Grajewski tambi\u00e9n destaca la importancia de la referencia que Juan Pablo II hizo, en su discurso en Gniezno al bautismo de la Rus de Kiev, en el a\u00f1o 988, y al papel de la Iglesia greco-cat\u00f3lica, hacia la que el Papa mostr\u00f3 un gran inter\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n La liquidaci\u00f3n de esta Iglesia en Ucrania,\u00a0en 1946, formaba parte de la pol\u00edtica de\u00a0rusificaci\u00f3n\u00a0del pa\u00eds\u00a0y de\u00a0consolidaci\u00f3n del dominio del Patriarcado Ortodoxo de Mosc\u00fa en su territorio. Hasta el pontificado del Papa Wojtyla, la Santa Sede no\u00a0hab\u00eda reclamado\u00a0la libertad de la Iglesia cat\u00f3lica griega.\u00a0<\/p>\n\n\n\n El mensaje religioso-ideol\u00f3gico del Papa eslavo cay\u00f3 en terreno f\u00e9rtil. Se calcula que, a principios de la d\u00e9cada de 1980, hab\u00eda en el oeste de Ucrania 742 sacerdotes activos en la clandestinidad. Grajewski concluye lo siguiente: \u00abNo hab\u00eda en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica un medio mejor organizado, tan numeroso y con un apoyo externo tan fuerte por parte de la di\u00e1spora ucraniana y de la emigraci\u00f3n pol\u00edtica como los greco-cat\u00f3licos, que, adem\u00e1s, exist\u00edan en una de las zonas m\u00e1s sensibles del imperio sovi\u00e9tico\u00bb. El pontificado de Juan Pablo II fue visto como un catalizador para la activaci\u00f3n de las \u00abunidades\u00bb, que estaban recuperando su identidad religiosa y nacional. <\/p>\n\n\n\n Tras el final de la visita\u00a0del Papa\u00a0a Polonia, se public\u00f3 la correspondencia entre el cardenal greco-cat\u00f3lico Josyf Slipyj y Juan Pablo II, acerca de\u00a0los preparativos\u00a0para\u00a0las celebraciones del milenio del Bautismo de la Rus de Kiev. En marzo de 1980 se celebr\u00f3 en el Vaticano un s\u00ednodo de obispos greco-cat\u00f3licos en el exilio y eligieron al arzobispo Myroslav Lubachivskyi para suceder al anciano cardenal Slipyj. Estas acciones tambi\u00e9n fueron interpretadas por los comunistas y los servicios\u00a0secretos\u00a0como un \u00abdesaf\u00edo a la soberan\u00eda del Estado sovi\u00e9tico\u00bb y una amenaza a la \u00abintegridad de la Iglesia ortodoxa ucraniana\u00bb, como demuestran, entre otros documentos, el informe del general Vitaliy Federchuk, jefe\u00a0de la\u00a0KGB en Ucrania.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Andrzej Grajewski\u00a0subraya\u00a0que el desarrollo del patriotismo ucraniano fue visto por el Kremlin y\u00a0la\u00a0KGB como un peligro para todo el sistema sovi\u00e9tico. Se tem\u00eda que lo que los cat\u00f3licos llaman la \u00abconversi\u00f3n de Rusia\u00bb \u2013 que\u00a0hab\u00eda resonado\u00a0en las apariciones de F\u00e1tima \u2013 pudiera llevar,\u00a0de hecho, al desmantelamiento del sistema sovi\u00e9tico, empezando por Ucrania.\u00a0<\/p>\n\n\n\n El patriarca ortodoxo de Mosc\u00fa, Filaret, tambi\u00e9n advirti\u00f3 a las autoridades sovi\u00e9ticas acerca de la influencia \u00abnegativa\u00bb del Papa polaco en Ucrania.<\/p>\n\n\n\n En el oto\u00f1o de 1979 se tomaron decisiones concretas en los niveles m\u00e1s altos del poder sovi\u00e9tico, para contrarrestar la nueva pol\u00edtica oriental del Vaticano. La KGB deb\u00eda utilizar \u201emedidas activas\u201d, lo cual pod\u00eda significar, o no, la preparaci\u00f3n del asesinato de Juan Pablo II; pero, en cualquier caso, significaba ciertamente una actuaci\u00f3n orientada a fomentar el descr\u00e9dito del Papa.<\/p>\n\n\n\n En cualquier caso, como se\u00f1ala Grajewski, los primeros a\u00f1os del pontificado de Juan Pablo II influyeron para que \u00ablos dirigentes sovi\u00e9ticos definieran la actividad del papa como l\u00edder religioso en la escena internacional en t\u00e9rminos de amenaza mortal para la sostenibilidad de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y del sistema comunista mundial\u00bb. Seg\u00fan el historiador, \u00ablos dirigentes sovi\u00e9ticos utilizaron todos los medios para acabar cuanto antes con el pontificado del papa eslavo\u00bb. <\/p>\n\n\n\n Andrzej Dobrzy\u0144ski<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Investigaciones de un historiador <\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":1561,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[2,13,14],"tags":[],"class_list":["post-1560","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos","category-strona-glowna-najnowsze","category-strona-glowna-slider"],"acf":[],"yoast_head":"\nEl choque \u00abWojtyla\u00bb<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
<\/s> su\u00a0ense\u00f1anza\u00a0sobre\u00a0las ra\u00edces cristianas de las naciones de Europa del Este era un desaf\u00edo obvio a la ideolog\u00eda y\u00a0a\u00a0la dominaci\u00f3n comunista\u00bb.\u00a0<\/p>\n\n\n\nMiedo al profeta eslavo<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
Desmantelamiento espiritual del sistema pol\u00edtico<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
Decisi\u00f3n\u00a0al m\u00e1s alto nivel del gobierno\u00a0sobre el atentado<\/strong><\/h5>\n\n\n\n