{"id":1572,"date":"2022-10-12T17:00:15","date_gmt":"2022-10-12T15:00:15","guid":{"rendered":"https:\/\/jp2doc.pl\/es\/?p=1572"},"modified":"2022-10-12T17:00:15","modified_gmt":"2022-10-12T15:00:15","slug":"recordar-significa-transmitir-el-legado-de-juan-pablo-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jp2doc.pl\/es\/2022\/10\/12\/recordar-significa-transmitir-el-legado-de-juan-pablo-ii\/","title":{"rendered":"Recordar significa transmitir el legado de Juan Pablo II"},"content":{"rendered":"\n

Durante su \u00faltima estancia en el Policl\u00ednico Agostino Gemelli de Roma, del 24 de febrero al 13 de marzo de 2005, Juan Pablo II recibi\u00f3 el primer ejemplar de su \u00faltima obra, reci\u00e9n publicada, titulada Memoria e identidad<\/em>. Conversaciones al filo de dos milenios<\/em> (La Esfera de los Libros, Madrid 2005). Esta obra consta de cinco cap\u00edtulos y veinticinco n\u00fameros. El \u00faltimo n\u00famero, el vig\u00e9simo sexto, que trata del atentado contra el Papa del 13 de mayo de 1981, concluye el libro.<\/p>\n\n\n\n

El vig\u00e9simo cuarto n\u00famero lleva el inusual t\u00edtulo de \u201cLa memoria maternal de la Iglesia\u201d. Como es sabido, la memoria de la Iglesia, transmitida de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, se refiere principalmente a la Sant\u00edsima Trinidad y a su designio salv\u00edfico para la humanidad. Se refiere, pues, a Dios Padre, Creador del cielo y de la tierra, a su Hijo unig\u00e9nito encarnado Jesucristo y a su obra de salvaci\u00f3n y redenci\u00f3n, y al Esp\u00edritu Santo, que con su poder santificador conduce a la Iglesia al cumplimiento de la esperanza en la consecuci\u00f3n de la felicidad eterna. Este recuerdo de la Iglesia se expresa tanto en el Credo Apost\u00f3lico como en el S\u00edmbolo Niceno-Constantinopolitano.<\/p>\n\n\n\n

Refiri\u00e9ndose a las palabras de San Lucas en su Evangelio: \u201c[Mar\u00eda] su madre conservaba todo esto en su coraz\u00f3n\u201d (Lc. 2,51), Juan Pablo II se\u00f1al\u00f3 en primer lugar la memoria de Mar\u00eda misma como fuente de la fe de la Iglesia. De hecho, escribi\u00f3: \u201cLa memoria de Mar\u00eda es una fuente de singular importancia para conocer a Jes\u00fas, una fuente incomparable. Ella no es s\u00f3lo testigo del misterio de la Encarnaci\u00f3n, al que ha prestado conscientemente su colaboraci\u00f3n, [\u2026] Mar\u00eda estaba presente en su Ascensi\u00f3n al cielo, junto con los Ap\u00f3stoles en el Cen\u00e1culo en espera de la venida del Esp\u00edritu Santo y fue testigo del nacimiento de la Iglesia el d\u00eda de Pentecost\u00e9s\u201d (pp. 182-183).<\/p>\n\n\n\n

La memoria de Mar\u00eda, que la Iglesia vive, es al mismo tiempo sumamente importante para la propia Iglesia. Porque es sobre esta memoria que construye su identidad; adem\u00e1s, es esta memoria la que se convierte, por as\u00ed decirlo, en t\u00edpica de s\u00ed misma. Como escribe Juan Pablo II, \u201cesta memoria maternal de Mar\u00eda es de suma importancia para la identidad humano-divina de la Iglesia. Se puede decir que la memoria del nuevo Pueblo de Dios la ha tomado de la memoria de Mar\u00eda, reviviendo en la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica los acontecimientos y las ense\u00f1anzas de Cristo, o\u00eddos tambi\u00e9n de labios de su Madre. Por lo dem\u00e1s, la Iglesia es madre que recuerda. En gran medida, la Iglesia custodia lo que viv\u00eda en los recuerdos de Mar\u00eda\u201d (p. 183).<\/p>\n\n\n\n

En el cumplimiento de su misi\u00f3n en el mundo, la Iglesia \u2013junto a la memoria de Cristo\u2013 conserva y proclama tambi\u00e9n la memoria del hombre. Porque, como se lee en el libro Memoria e identidad<\/em>, \u201cla Iglesia conserva la memoria de la historia del hombre desde sus comienzos: de su creaci\u00f3n, de su vocaci\u00f3n, de su elevaci\u00f3n y de su ca\u00edda. En este marco esencial discurre toda la historia del hombre, que es la historia de la Redenci\u00f3n. La Iglesia es la madre que, a semejanza de Mar\u00eda, guarda en su coraz\u00f3n la historia de sus hijos, haciendo propios todos los problemas que les ata\u00f1en. Esta verdad ha tenido gran eco en el Gran Jubileo del a\u00f1o 2000. La Iglesia lo vivi\u00f3 como jubileo del nacimiento de Jesucristo, pero a la vez como jubileo del origen del hombre, de la aparici\u00f3n del hombre en el cosmos, de su elevaci\u00f3n, y de su vocaci\u00f3n. La Constituci\u00f3n Pastoral Gaudium et spes<\/em> dijo certeramente que el misterio del hombre se revela plenamente s\u00f3lo en Cristo: [\u2026] Y esto tiene que ver con la memoria. La memoria de Mar\u00eda y la de la Iglesia sirven, una vez m\u00e1s, para hacer que el hombre encuentre su identidad al filo de los dos milenios\u201d (pp. 186-187).<\/p>\n\n\n\n

Fue este mensaje de la memoria de la Iglesia como madre, enraizado en la memoria de Mar\u00eda de la obra salvadora de su Hijo Jesucristo, el que Juan Pablo II afirm\u00f3 personalmente en el Policl\u00ednico Gemelli. Poco despu\u00e9s de su traqueotom\u00eda, teniendo, por as\u00ed decirlo, el libro Memoria<\/em> e<\/em> identidad<\/em> a su lado, escribi\u00f3 en un papel que se le entreg\u00f3: \u201c\u00a1Qu\u00e9 me han hecho! Pero. Totus Tuus\u201d. Hab\u00eda en esta nota tanto una queja por su destino, marcado por el sufrimiento y la enfermedad, como un acuerdo de San Pablo para completar, en el esp\u00edritu de la Virgen, \u201clo que falta a los sufrimientos de Cristo en beneficio de su cuerpo, que es la Iglesia\u201d (Col. 1,24).<\/p>\n\n\n\n

En mi m\u00e1s profunda convicci\u00f3n, la principal tarea de la Fundaci\u00f3n de Juan Pablo II debe verse en este evento. Por el fiel recuerdo de su santo Patr\u00f3n, debe inscribirse en la gran historia de la memoria de la Iglesia, que \u00e9l ense\u00f1\u00f3 y exigi\u00f3, entre otras cosas, en su libro Memoria e identidad<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Esta historia del recuerdo incluye, en primer lugar, el recuerdo de Jesucristo, \u00fanico Redentor del hombre, cuya fuerza salvadora debe abrir de par en par las puertas y \u201clos confines de los Estados, los sistemas econ\u00f3micos y los pol\u00edticos, los extensos campos de la cultura. de la civilizaci\u00f3n y del desarrollo\u201d, como grit\u00f3 Juan Pablo II en la Plaza de San Pedro el 22 de octubre de 1978, al comienzo mismo de su largo pontificado. No se puede entender su ministerio petrino sin su caracter\u00edstica, apasionada, valiente y al mismo tiempo humilde predicaci\u00f3n de Cristo en todos los are\u00f3pagos del mundo. Mostrar precisamente este rasgo de la actividad de San Juan Pablo II el Grande parece ser una tarea sumamente importante para la Fundaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La memoria de la Iglesia tambi\u00e9n se refiere a la verdad sobre el hombre. La antropolog\u00eda de Karol Wojty\u0142a\/Juan Pablo II, contenida primero en obras como Amor y responsabilidad<\/em> y Persona y acci\u00f3n<\/em>, y luego desarrollada y profundizada por \u00e9l en sus numerosas enc\u00edclicas, cartas y exhortaciones apost\u00f3licas, se inscribe tambi\u00e9n en esta verdad. La gran tarea de la Fundaci\u00f3n es analizar los diversos elementos de la antropolog\u00eda de Wojty\u0142a y demostrar con audacia su imperecedera relevancia, especialmente en relaci\u00f3n con cuestiones como la verdad, la conciencia, la libertad, la responsabilidad, la justicia y la solidaridad, as\u00ed como el amor en sus m\u00e1s variadas formas: el amor conyugal, marital, familiar, social y nacional.<\/p>\n\n\n\n

La memoria de la Iglesia es una memoria mariana. En su libro Memoria e identidad<\/em>, Juan Pablo II escribi\u00f3: \u201cCiertamente, en el misterio de la Iglesia, que tambi\u00e9n es llamada con raz\u00f3n madre y virgen, la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda fue por delante mostrando en forma eminente y singular el modelo de virgen y madre\u201d (Lumen Gentium<\/em>, n. 63). Mar\u00eda fue delante porque es la memoria m\u00e1s fiel o, mejor, porque su memoria es el m\u00e1s fiel reflejo del misterio de Dios, transmitido en Ella a la Iglesia y, por la Iglesia, a la humanidad\u201d (p. 185). Entreg\u00e1ndose a Mar\u00eda como su Totus Tuus<\/em>, Juan Pablo II, y antes el obispo y cardenal Karol Wojtyla, en su ferviente oraci\u00f3n personal y en su palabra, que fue siempre la de un Testigo, trat\u00f3 de profundizar en los misterios divinos transmitidos por ella a la Iglesia para, despu\u00e9s, a trav\u00e9s de la Iglesia, mostrarlos y anunciarlos a toda la humanidad contempor\u00e1nea. Sacar a la luz este rasgo de la personalidad y la piedad de Juan Pablo II es, por tanto, otro importante reto para la Fundaci\u00f3n de su nombre. Estas tres caracter\u00edsticas \u2013cristol\u00f3gica, antropol\u00f3gica y mariol\u00f3gica\u2013 son de naturaleza teol\u00f3gica y eclesial. En mi m\u00e1s profunda convicci\u00f3n, constituyen una especie de cimiento sobre el que colocar los m\u00e1s diversos hilos personales, hist\u00f3ricos, pol\u00edticos, nacionales, literarios y de otro tipo que conforman la vida y las realizaciones de Karol Wojtyla\/Juan Pablo II. Deben ser tambi\u00e9n los cimientos que permitan realizar su antigua intenci\u00f3n, que hoy se presenta en una realidad completamente nueva: que la Fundaci\u00f3n que lleva su nombre se convierta en un verdadero puente para las sociedades y naciones que viven al este de Polonia, llev\u00e1ndoles no s\u00f3lo el propio cristianismo, sino tambi\u00e9n una alta cultura estrechamente relacionada con \u00e9l, especialmente la cultura polaca, sobre la que tanto, tan sabiamente y tan perspicazmente escribi\u00f3 en su libro Memoria e identidad.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Exc. Marek Jedraszewski, arzobispo de Cracovia, el 23 de septiembre del 2022 durante el simposio organizado por nuestro Centro en la Universidad Urbaniana en Roma<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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