El cardenal Joseph Bernardin cre\u00f3 en Chicago, en septiembre de 1992, una comisi\u00f3n independiente encargada de investigar las acusaciones de sacerdotes por abusos sexuales a menores y de remitir los casos a la fiscal\u00eda si eran fundados. Fue una iniciativa pionera. Los obispos estadounidenses no se pusieron de acuerdo en una \u00fanica l\u00ednea de actuaci\u00f3n. De hecho, cada uno era independiente en la elecci\u00f3n de los procedimientos que aplicaba en esos casos. Muchos obispos enviaron a los abusadores a terapia o los despidieron del trabajo pastoral, pero un n\u00famero significativo los traslad\u00f3 a otros puestos e hizo todo lo posible por evitar el esc\u00e1ndalo. Algunos bufetes de abogados estadounidenses incluso se especializaron en representar a v\u00edctimas de abusos sexuales por parte de sacerdotes.<\/p>\n\n\n\n
Entre 1983 y 1993, decenas de miles de casos llegaron a tribunales laicos, como inform\u00f3 Giampaolo Pioli, periodista afincado en Nueva York, en el diario en lengua italiana \u201cLa Nazione\u201d. Las acusaciones se refer\u00edan en gran parte a sucesos de d\u00e9cadas anteriores, pero s\u00f3lo a\u00f1os m\u00e1s tarde las v\u00edctimas se atrevieron a hablar de lo que hab\u00edan vivido. En 1993, 100 de las 188 di\u00f3cesis estadounidenses hab\u00edan denunciado casos de abusos sexuales. Un total de 400 sacerdotes hab\u00edan sido acusados formalmente, aunque los medios de comunicaci\u00f3n hablaban de 2.000 o incluso 4.000 de un total estimado de 54.000 cl\u00e9rigos diocesanos y religiosos que trabajaban en Estados Unidos en aquella \u00e9poca. Se calcul\u00f3 que en la d\u00e9cada 1983-1993, las di\u00f3cesis de Estados Unidos podr\u00edan haber gastado unos 500 millones de d\u00f3lares en reparaciones y acuerdos.<\/p>\n\n\n\n
De marzo a diciembre de 1993, los obispos estadounidenses acudieron a Roma en visita \u00abad limina apostolorum\u00bb. M\u00e1s de 300 obispos llegaron en 11 grupos. En los dicasterios vaticanos, informaron sobre los \u00faltimos cinco a\u00f1os de trabajo en las di\u00f3cesis que les hab\u00edan sido confiadas. Juan Pablo II recibi\u00f3 a cada obispo de di\u00f3cesis por separado, junto con los obispos auxiliares que le acompa\u00f1aban, y se dirigi\u00f3 a cada grupo durante la audiencia. En el transcurso de estos encuentros con el Papa y los responsables vaticanos, sali\u00f3 a la luz la amplitud de los abusos sexuales cometidos por sacerdotes contra menores en Estados Unidos, y se reconoci\u00f3 el problema de los procedimientos y las formas de contrarrestar los abusos.<\/p>\n\n\n\n
El 11 de junio de 1993, durante esta visita, Juan Pablo II escribi\u00f3 una carta a los obispos norteamericanos. Se hizo p\u00fablica dos semanas despu\u00e9s en el Vaticano y en Washington. Pronto se tradujo a otros idiomas. En Polonia, la carta fue publicada por \u00abTygodnik Powszechny\u00bb (1.08.1993). \u00bfCu\u00e1l era el contenido de la carta y cu\u00e1l era su significado?<\/p>\n\n\n\n
El texto consta de cuatro partes. En la primera, el Papa condena los abusos sexuales a menores como un mal moral y un esc\u00e1ndalo. Cita las palabras de Jes\u00fas, que dijo: \u00abPero a cualquiera que haga causa de pecado a uno de estos peque\u00f1os que creen en m\u00ed, a \u00e9se ser\u00eda mejor colgarle al cuello una piedra de molino y ahogarlo en el fondo del mar\u00bb (Mt 18, 6). Lo que se necesita, por tanto, es una conversi\u00f3n a fondo de esa persona y preocuparse por las v\u00edctimas de sus actos. El uso de esta cita, como base para el juicio moral, demuestra que no se trata de ninguna indulgencia, sino que, por el contrario, la depravaci\u00f3n debe ser tratada con toda la severidad que merece.<\/p>\n\n\n\n
En la segunda parte, el Papa escribe sobre los medios humanos para responder a este mal. Subraya que, por parte de la Iglesia, es necesario juzgar los actos y determinar el castigo. Se\u00f1ala que la v\u00eda judicial es necesaria para un juicio justo, as\u00ed como para \u00absensibilizar sobre la gravedad del mal\u00bb. Informa de la creaci\u00f3n de una comisi\u00f3n compuesta por expertos de la Santa Sede y del episcopado estadounidense para adaptar las normas can\u00f3nicas con el fin de responder eficazmente a los abusos. La tercera parte, en cambio, est\u00e1 dedicada a c\u00f3mo los medios de comunicaci\u00f3n cubren el tema, convirti\u00e9ndolo sobre todo en una sensaci\u00f3n. \u00abEl mal puede ser ciertamente sensacionalista, pero mostrarlo s\u00f3lo en una atm\u00f3sfera de sensacionalismo es siempre peligroso para la moral\u00bb, afirma Juan Pablo II en la carta. Describir los pecados y cr\u00edmenes de los sacerdotes -en t\u00e9rminos puramente de sensacionalismo y esc\u00e1ndalo- no sirve al bien social, sino que \u00abtrivializa las grandes obras de Dios y de los hombres\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
En el cuarto apartado, el Papa se\u00f1ala la doble responsabilidad de los obispos: juzgar a los culpables y ocuparse de las v\u00edctimas, as\u00ed como de la condici\u00f3n moral de la sociedad. Esta \u00faltima depende de que se afronte el problema de los abusos \u00abcon todos los medios disponibles\u00bb. El Papa subraya la gravedad de esta crisis para la misi\u00f3n de la Iglesia en el futuro.<\/p>\n\n\n\n
La respuesta inicial de la prensa a la carta fue tremenda. Los titulares hablaban de la condena papal a la Iglesia norteamericana, de duras palabras en el sentido de que el Vaticano estaba dispuesto a ajustar el derecho can\u00f3nico para proteger m\u00e1s a las v\u00edctimas y castigar a los sacerdotes culpables, de que el Papa \u00abanuncia duras sanciones\u00bb. El diario \u201cIl Giorno\u201d escribi\u00f3 incluso que el Papa hab\u00eda creado una comisi\u00f3n para reducir a estos sacerdotes al estado laico. La carta tambi\u00e9n fue bien recibida por la asociaci\u00f3n de v\u00edctimas de abusos en EE UU. Numerosos t\u00edtulos de prensa subrayaron la solidaridad del Papa con las v\u00edctimas.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, tras la conferencia de prensa del Vaticano (23.06.1993), aparecieron en la prensa tonos pol\u00e9micos, debido a las declaraciones del entonces portavoz del Vaticano, Joaqu\u00edn Navarro-Valls. En una conferencia para periodistas declar\u00f3 que las estad\u00edsticas divulgadas por la prensa eran falsas. En total estaba implicado el 1% del clero. La tendencia de la prensa fue generalizar el problema y culpar a todo el clero. El ambiente de sensacionalismo no ayudaba ni a la Iglesia ni a la sociedad a enfrentarse eficazmente a los abusos, sobre todo porque las acusaciones se refer\u00edan a casos de d\u00e9cadas pasadas -los culpables ya no viv\u00edan-, as\u00ed como a casos actuales. Navarro-Valls reclam\u00f3 m\u00e1s precisi\u00f3n y exactitud a la hora de informar sobre esta crisis. Los periodistas se mostraron muy cr\u00edticos con la afirmaci\u00f3n del portavoz de que \u00abhabr\u00eda que preguntarse si el principal acusado en este doloroso asunto no es tambi\u00e9n la sociedad permisiva en la que la sexualidad se extiende desmesuradamente\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Leszek Ko\u0142akowski, en su art\u00edculo La Iglesia en el pa\u00eds de la libertad, interpret\u00f3 esta declaraci\u00f3n de Navarro-Valls como un desplazamiento de la culpa de las infracciones penales de los individuos hacia una sociedad an\u00f3nima. Difuminar la culpa y trasladar la responsabilidad individual a otros destruye la sociedad y cualquier comunidad.<\/p>\n\n\n\n
Y la cuesti\u00f3n fundamental del cristianismo<\/em>, escribi\u00f3 Kolakowski, \u00abes, despu\u00e9s de todo, una cuesti\u00f3n de culpa, del mal que hacemos y de la responsabilidad por el mal que hacemos. Si esto pereciera, no s\u00f3lo desaparecer\u00eda la sociedad, sino tambi\u00e9n la cultura. S\u00f3lo que el cristianismo perecer\u00eda en este caso por sus propios pecados y por su propia ineptitud. Espero que no sea as\u00ed\u00bb. Juan Pablo II estar\u00eda de acuerdo con esta afirmaci\u00f3n del fil\u00f3sofo. No se puede difuminar la l\u00ednea que separa el bien del mal y justificar el pecado y el mal\u00bb. Pero, sin duda, el Papa se\u00f1alar\u00eda tambi\u00e9n que la condici\u00f3n moral de la sociedad influye en las opciones \u00e9ticas de las personas, pero que esto no puede anular ni limitar la responsabilidad por los actos concretos del individuo.<\/p>\n\n\n\n Pocos meses despu\u00e9s de esta carta y de la pol\u00e9mica en la prensa, Juan Pablo II public\u00f3 la enc\u00edclica \u00abVeritatis splendor\u00bb sobre las cuestiones fundamentales de la ense\u00f1anza moral de la Iglesia. El documento se\u00f1ala las normas \u00e9ticas objetivas y la relaci\u00f3n entre fe, raz\u00f3n y acciones. La enc\u00edclica fue la respuesta del Papa a la confusi\u00f3n existente en la teolog\u00eda moral cat\u00f3lica y en la mente de muchos fieles. El Papa recuerda que los actos intr\u00ednsecamente malos lo siguen siendo siempre, \u00abno hay privilegios ni excepciones para nadie\u00bb, ya que \u00abante las exigencias morales todos somos absolutamente iguales\u00bb (n. 96).<\/p>\n\n\n\n A la luz de estas palabras, hay que reconocer que un pecado que implique un da\u00f1o a un menor, que es un delito en el derecho civil, tambi\u00e9n debe ser considerado un delito por la Iglesia. Al mismo tiempo, el orden \u00e9tico exige actuar contra todo mal que lesione la dignidad de los seres humanos, incluidos los no nacidos o los ancianos. El mal no es una sensaci\u00f3n, sino un drama humano. La moral cristiana tiene un papel importante en la respuesta al drama del mal.<\/p>\n\n\n\n Tanto Juan Pablo II como Leszek Ko\u0142akowski llamaron la atenci\u00f3n sobre aspectos importantes que elud\u00edan las narraciones de la prensa que informaba sobre los esc\u00e1ndalos. Uno y otro probablemente no previeron hasta qu\u00e9 punto esta crisis afectar\u00eda a la autoridad moral de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n Merece la pena se\u00f1alar que la carta del Papa Juan Pablo II a los obispos estadounidenses dio publicidad en toda la Iglesia a la crisis de los abusos sexuales cometidos por sacerdotes. El asunto afectaba principalmente a Estados Unidos. \u00bfHasta qu\u00e9 punto se tuvo conciencia en aquel momento de que otras Iglesias locales tambi\u00e9n estaban afectadas?<\/p>\n\n\n\n La pol\u00e9mica que sigui\u00f3 no ayud\u00f3 a centrar la atenci\u00f3n en los procedimientos que deb\u00edan aplicarse lo antes posible para hacer justicia. Sin embargo, indic\u00f3 que hab\u00eda dificultades en la comunicaci\u00f3n de la Iglesia de esta crisis al p\u00fablico y que el sensacionalismo de la cobertura medi\u00e1tica tambi\u00e9n tuvo sus consecuencias negativas. Al denunciar el mal cometido por ciertos sacerdotes, principalmente en t\u00e9rminos de esc\u00e1ndalo, se pierde repetidamente el contexto completo y la imagen objetiva del drama. La atm\u00f3sfera de sensacionalismo aumenta la indignaci\u00f3n p\u00fablica y exacerba las emociones, lo que crea una situaci\u00f3n que puede explotarse ideol\u00f3gica o pol\u00edticamente, incluso socavando toda la actividad del clero y la autoridad de la Iglesia. Esto va acompa\u00f1ado de simplificaciones, tensiones y divisiones. Por eso el ambiente de sensacionalismo -como escribi\u00f3 Juan Pablo II- es \u00abpeligroso para la moral\u00bb. Raz\u00f3n de m\u00e1s para que sea sustituido por una respuesta honesta y global al mal de los abusos sexuales y por la puesta en marcha de procedimientos adecuados para hacerle frente.<\/p>\n\n\n\n Para valorar adecuadamente la contribuci\u00f3n de Juan Pablo II a la lucha contra los abusos sexuales en la Iglesia, es necesario un estudio fiable de las acciones emprendidas por \u00e9l y por las instituciones vaticanas en los a\u00f1os noventa, as\u00ed como por los episcopados que se enfrentaban entonces al problema. Tambi\u00e9n ser\u00e1 importante considerar las normas de derecho civil relativas a la denuncia de estos abusos y el tema de la impugnaci\u00f3n del magisterio de Juan Pablo II por parte de algunos c\u00edrculos eclesi\u00e1sticos y acad\u00e9micos, as\u00ed como en c\u00edrculos episcopales. No se trata de buscar excusas, sino de comprender las condiciones en las que actu\u00f3 el Papa.<\/p>\n\n\n\n P. Andrzej Dobrzy\u0144ski<\/strong><\/p>\n\n\n\n Fot. \u00a9<\/strong>Grzegorz Ga\u0142\u0105zka<\/em><\/p>\n\n\n\n Texto publicado en el portal \u00abWszystko co Najwa\u017cniejsze\u00bb.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Carta de Juan Pablo II a los obispos norteamericanos<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":1587,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[2,13,14],"tags":[],"class_list":["post-1586","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos","category-strona-glowna-najnowsze","category-strona-glowna-slider"],"acf":[],"yoast_head":"\nEnc\u00edclica sobre los principios morales<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
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