En septiembre de 1992, el cardenal Joseph Bernardin cre\u00f3 en Chicago una comisi\u00f3n independiente encargada de investigar las acusaciones de abusos sexuales a menores por parte de sacerdotes y de remitir a la fiscal\u00eda los casos con fundamento. Fue una iniciativa pionera. Los obispos estadounidenses no se pusieron de acuerdo en una \u00fanica l\u00ednea de actuaci\u00f3n. Cada uno de ellos pod\u00eda elegir libremente los procedimientos que aplicaba en este tipo de casos. Muchos obispos enviaron a los abusadores a terapia o les cesaron en el ejercicio del ministerio, pero un n\u00famero significativo los traslad\u00f3 a otros destinos e hizo todo lo posible por evitar el esc\u00e1ndalo. Incluso, algunos bufetes de abogados estadounidenses se especializaron en representar a v\u00edctimas de abusos sexuales cometidos por sacerdotes.<\/p>\n\n\n\n
Entre 1983 y 1993,\u00a0llegaron decenas de miles de casos a los tribunales laicos, como inform\u00f3 Giampaolo Pioli, periodista afincado en Nueva York, en el peri\u00f3dico en lengua italiana\u00a0\u201cLa Nazione\u201d.\u00a0Las acusaciones se refer\u00edan,\u00a0en gran medida,\u00a0a sucesos de d\u00e9cadas anteriores, pero s\u00f3lo a\u00f1os m\u00e1s tarde las v\u00edctimas se atrevieron a hablar de lo que hab\u00edan vivido.\u00a0Hasta 1993,\u00a0en\u00a0100 de las 188 di\u00f3cesis estadounidenses\u00a0se descubrieron\u00a0casos de abusos sexuales. Un total de 400 sacerdotes fueron\u00a0acusados formalmente, aunque los medios de comunicaci\u00f3n hablaron de 2.000,\u00a0o incluso 4.000,\u00a0de un total estimado de 54.000 cl\u00e9rigos diocesanos y religiosos que trabajaban en Estados Unidos en aquella \u00e9poca. Seg\u00fan los datos disponibles, en el decenio 1983-1993, las di\u00f3cesis de Estados Unidos podr\u00edan haber gastado unos 500 millones de d\u00f3lares en indemnizaciones y acuerdos.<\/p>\n\n\n\n
La visita \u00abad limina<\/strong>\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Desde marzo a diciembre de 1993, los obispos estadounidenses acudieron a Roma en visita \u00abad limina apostolorum\u00bb.\u00a0M\u00e1s300 obispos llegaron en 11 grupos.\u00a0Informaron,\u00a0en los dicasterios vaticanos, sobre los \u00faltimos cinco a\u00f1os de trabajo en las di\u00f3cesis que les hab\u00edan sido confiadas.\u00a0Juan\u00a0Pablo II recibi\u00f3\u00a0individualmente\u00a0a cada obispo, junto con los obispos auxiliares que le acompa\u00f1aban, y se dirigi\u00f3 a cada grupo durante la audiencia. En el transcurso de estos encuentros con el Papa y los responsables vaticanos, sali\u00f3 a la luz la magnitud de los abusos sexuales cometidos por sacerdotes contra menores en Estados Unidos, y se reconoci\u00f3 el problema de los procedimientos y las formas de\u00a0actuaci\u00f3n frente a los abusos.<\/p>\n\n\n\n El 11\u00a0de junio de 1993, durante esta visita, Juan Pablo II escribi\u00f3 una carta a los obispos estadounidenses. Se hizo p\u00fablica dos semanas despu\u00e9s en el Vaticano y en Washington. Pronto se tradujo a otros idiomas. La carta fue tambi\u00e9n publicada en la edici\u00f3n semanal espa\u00f1ola del \u00abL’Osservatore Romano\u00bb (2.07.1993). \u00bfcu\u00e1l era el contenido de esta carta y cu\u00e1l era su significado?<\/p>\n\n\n\n Contenido de la carta<\/strong><\/p>\n\n\n\n El texto\u00a0consta de cuatro partes. En la primera, el Papa condena los abusos sexuales a menores como un mal moral y una ofensa. Se refiere a las palabras de Jes\u00fas, que dijo:\u00a0\u00abAl que escandalice a uno de estos peque\u00f1os que creen en m\u00ed, m\u00e1s le valdr\u00eda que le colgasen una piedra de molino al cuello y lo arrojasen al fondo del mar\u00bb \u00a0(Mt 18, 6). Por eso, es necesaria una profunda conversi\u00f3n de esa persona y la atenci\u00f3n a las v\u00edctimas de sus actos.\u00a0El uso\u00a0de esta cita como base del juicio moral demuestra que no se trata de ninguna indulgencia, sino que, por el contrario, la depravaci\u00f3n debe ser tratada con toda la severidad que\u00a0le corresponde.<\/p>\n\n\n\n En la segunda parte, el Papa escribe sobre los medios humanos para responder a este mal. Subraya que, por parte de la Iglesia, es necesario juzgar los actos y determinar el castigo. Se\u00f1ala que la v\u00eda judicial es necesaria para un juicio justo, as\u00ed como para \u00abcrear una conciencia adecuada de la gravedad del mal\u00bb.\u00a0Tambi\u00e9n informa de\u00a0la creaci\u00f3n de una comisi\u00f3n compuesta por expertos de la Santa Sede y del episcopado estadounidense con el fin de adaptar las normas can\u00f3nicas para responder eficazmente a los abusos. La tercera secci\u00f3n, en cambio, est\u00e1 dedicada a c\u00f3mo los medios de comunicaci\u00f3n cubren el asunto, convirti\u00e9ndolo,\u00a0sobre todo,\u00a0en un\u00a0sensacionalismo.\u00a0\u00abEl mal, efectivamente, puede ser sensacional, pero el sensacionalismo que lo rodea es siempre peligroso para la moralidad\u00bb, afirma Juan Pablo II en la carta.<\/p>\n\n\n\n La\u00a0publicaci\u00f3n\u00a0de los pecados y cr\u00edmenes de los sacerdotes -s\u00f3lo\u00a0en t\u00e9rminos de\u00a0sensacionalismo\u00a0y esc\u00e1ndalo- no sirve al bien social, sino \u00aba la trivializaci\u00f3n de las grandes obras de Dios y del hombre\u00bb.<\/p>\n\n\n\n En la cuarta secci\u00f3n, el Papa se\u00f1ala la doble responsabilidad de los obispos: juzgar a los culpables y ocuparse de las v\u00edctimas, as\u00ed como de la condici\u00f3n moral de la sociedad. Esta \u00faltima depende de que se afronte el problema de los abusos \u00abcon todos los medios que est\u00e1n disposici\u00f3n\u00bb. El Papa subraya la gravedad de esta crisis para la misi\u00f3n de la Iglesia en el futuro.<\/p>\n\n\n\n Reacci\u00f3n de la prensa a la carta papal<\/strong><\/p>\n\n\n\n La respuesta inicial de la prensa a la carta fue enorme. Los titulares hablaban de la condena papal a la Iglesia estadounidense, de duras palabras\u00a0como\u00a0que el Vaticano estaba dispuesto a ajustar el derecho can\u00f3nico para proteger m\u00e1s a las v\u00edctimas y castigar a los sacerdotes culpables, de que el Papa estaba \u00abanunciando duras sanciones\u00bb. El diario\u00a0\u201cIl Giorno\u201d\u00a0escribi\u00f3 incluso que el Papa hab\u00eda creado una comisi\u00f3n para reducir a estos sacerdotes al estado laico.\u00a0La carta fue bien recibida por la asociaci\u00f3n de v\u00edctimas de abusos en Estados Unidos. Numerosos t\u00edtulos de prensa subrayaron la solidaridad del Papa con las v\u00edctimas.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, hubo tonos pol\u00e9micos en la prensa\u00a0tras\u00a0la conferencia de prensa del Vaticano (23.06.1993), debido a las declaraciones del entonces portavoz del Vaticano, Joaqu\u00edn Navarro-Valls. Durante una conferencia para periodistas, afirm\u00f3 que las estad\u00edsticas divulgadas por la prensa eran falsas. Se trataba de un 1% del clero. La tendencia de la prensa era\u00a0exagerar\u00a0el problema y culpar a todo el clero.\u00a0La atm\u00f3sfera de sensacionalismo no ayudaba ni a la Iglesia ni a la sociedad a enfrentarse eficazmente a los abusos,\u00a0especialmente,\u00a0porque las acusaciones refer\u00edan casos de d\u00e9cadas pasadas -los culpables ya no viv\u00edan-, as\u00ed como a casos actuales.\u00a0Navarro-Valls reclam\u00f3 m\u00e1s precisi\u00f3n y exactitud a la hora de informar sobre esta crisis.\u00a0Los periodistas\u00a0se mostraron muy cr\u00edticos\u00a0con la afirmaci\u00f3n del portavoz de que \u00abes necesario preguntarse si el principal acusado en este doloroso asunto no es tambi\u00e9n una sociedad permisiva en la que la sexualidad se difunde excesivamente\u00bb.<\/p>\n\n\n\n La pol\u00e9mica de Ko<\/strong>\u0142<\/strong>akowski<\/strong><\/p>\n\n\n\n Leszek Ko\u0142akowski, en su art\u00edculo\u00a0\u00abLa Iglesia en el pa\u00eds de la libertad\u00bb, consideraba que esta declaraci\u00f3n de Navarro-Valls trasladaba la culpa de los delitos penales de los individuos a una sociedad an\u00f3nima. Omitir la culpa y trasladar la responsabilidad individual a los dem\u00e1s destruye la sociedad y cualquier comunidad.<\/p>\n\n\n\n \u00abLa cuesti\u00f3n fundamental del cristianismo\u00bb, escribi\u00f3 Kolakowski, \u00abes despu\u00e9s de todo una cuesti\u00f3n de culpa, del mal que hacemos y de la responsabilidad por el mal que hacemos. Si esto desapareciera, no s\u00f3lo desaparecer\u00eda la sociedad, sino tambi\u00e9n la cultura. S\u00f3lo que el cristianismo perecer\u00eda, en este caso, por sus propios pecados y por su propia ineptitud. Creo que esto no suceder\u00e1\u00bb. Con esta afirmaci\u00f3n del fil\u00f3sofo, Juan Pablo II estar\u00eda de acuerdo. La frontera entre el bien y el mal no se puede difuminar ni el pecado ni el mal pueden ser justificados. Sin embargo, el Papa tambi\u00e9n habr\u00eda se\u00f1alado, sin duda, que la condici\u00f3n moral de la sociedad influye en las opciones \u00e9ticas de las personas, pero que esto no puede anular ni limitar la responsabilidad por los actos concretos del individuo.<\/p>\n\n\n\n Enc\u00edclica sobre los principios morales<\/strong><\/p>\n\n\n\n Algunos meses despu\u00e9s de esta carta y de la pol\u00e9mica en la prensa, Juan Pablo II public\u00f3 la enc\u00edclica \u00abVeritatis splendor\u00bb sobre cuestiones fundamentales de la ense\u00f1anza moral de la Iglesia. La enc\u00edclica apunta a normas \u00e9ticas objetivas y a la relaci\u00f3n entre fe, raz\u00f3n y acciones. La enc\u00edclica era la respuesta del Papa a la confusi\u00f3n existente en la teolog\u00eda moral cat\u00f3lica y en la mente de muchos fieles. El Papa recuerda que los actos intr\u00ednsecamente malos lo siguen siendo siempre, \u00abno hay privilegios ni excepciones para nadie\u00bb, ya que \u00abante las exigencias morales todos somos absolutamente iguales\u00bb (n. 96).<\/p>\n\n\n\n A la luz de estas palabras, hay que reconocer que un pecado que implique un da\u00f1o a un menor, que es un delito en el derecho civil, tambi\u00e9n debe ser considerado un delito por la Iglesia.\u00a0Por lo que\u00a0el orden \u00e9tico exige actuar contra todo mal que lesione la dignidad humana, incluida la de los no nacidos o la de los ancianos. El mal no es un\u00a0espect\u00e1culo, sino un drama humano. La\u00a0moral cristiana tiene un papel importante en la respuesta al drama del mal. Una investigaci\u00f3n que merece la pena<\/strong><\/p>\n\n\n\n Es importante subrayar que la carta del Papa Juan Pablo II a los obispos estadounidenses fue una llamada de atenci\u00f3n en toda la Iglesia acerca la crisis de los abusos sexuales cometidos por sacerdotes. El asunto se refer\u00eda principalmente a los Estados Unidos. \u00bfHasta qu\u00e9 punto se tuvo conciencia en aquel momento de que otras Iglesias locales tambi\u00e9n se ve\u00edan afectadas?<\/p>\n\n\n\n La pol\u00e9mica\u00a0que surgi\u00f3 no ayud\u00f3 a centrar la atenci\u00f3n en los procedimientos que deb\u00edan aplicarse cuanto antes para hacer justicia. Sin embargo, s\u00ed puso de manifiesto las\u00a0dificultades en la comunicaci\u00f3n de esta crisis por parte de la Iglesia a la opini\u00f3n p\u00fablica y que el sensacionalismo medi\u00e1tico tiene sus consecuencias negativas. Al\u00a0denunciar el mal cometido por algunos sacerdotes,\u00a0principalmente en t\u00e9rminos de esc\u00e1ndalo, se pierde, inevitablemente,\u00a0el contexto completo y la imagen objetiva de este drama. El ambiente de sensacionalismo aumenta la indignaci\u00f3n p\u00fablica y exacerba las emociones, lo que crea una situaci\u00f3n que puede explotarse ideol\u00f3gica o pol\u00edticamente, incluso socavando toda la actividad del clero y la autoridad de la Iglesia. Esto crea simplificaciones, tensiones y divisiones.\u00a0Por eso, una\u00a0atm\u00f3sfera\u00a0sensacionalista\u00a0-como escribi\u00f3 Juan Pablo II- es \u00abpeligrosa para la moralidad\u00bb.\u00a0M\u00e1s\u00a0a\u00fan,\u00a0deber\u00eda ser sustituida por una\u00a0reacci\u00f3n\u00a0honesta y global al mal de los abusos sexuales y por la aplicaci\u00f3n de procedimientos adecuados para hacerle frente.<\/p>\n\n\n\n Para valorar adecuadamente la contribuci\u00f3n de Juan Pablo II a la lucha contra los abusos sexuales en la Iglesia, es necesario un estudio fiable de las acciones emprendidas por \u00e9l y por las instituciones vaticanas en los a\u00f1os 90, as\u00ed como por los episcopados que se enfrentaron entonces a este problema. Tambi\u00e9n ser\u00e1 importante considerar las normas de derecho civil relativas a la denuncia de estos abusos en aquel tiempo y\u00a0la oposici\u00f3n y resistencia al magisterio de Juan Pablo II por\u00a0medio de algunos c\u00edrculos eclesi\u00e1sticos y cient\u00edficos, as\u00ed como en algunos c\u00edrculos episcopales. No se trata de buscar excusas, sino de comprender las circunstancias en las que actu\u00f3 el Papa.<\/p>\n\n\n\n Andrzej Dobrzy\u0144ski<\/strong><\/p>\n\n\n\n Foto: \u00a9<\/strong> Grzegorz Ga\u0142\u0105zka<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Juan Pablo II ante los esc\u00e1ndalos en la Iglesia <\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":1517,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[2,13,14],"tags":[],"class_list":["post-1679","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos","category-strona-glowna-najnowsze","category-strona-glowna-slider"],"acf":[],"yoast_head":"\n
Tanto Juan Pablo II como Leszek Ko\u0142akowski llamaron la atenci\u00f3n sobre aspectos importantes que elud\u00edan\u00a0los art\u00edculos de prensa que informaba sobre los esc\u00e1ndalos.\u00a0Seguramente ninguno de los dos previ\u00f3\u00a0hasta qu\u00e9 punto esta crisis afectar\u00eda a la autoridad moral de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n