Le 27 avril 2017 a \u00e9t\u00e9 c\u00e9l\u00e9br\u00e9 le troisi\u00e8me anniversaire de la canonisation de Jean Paul II. Le proc\u00e8s de canonisation du pape polonais fut un des plus brefs de l\u2019histoire moderne de l\u2019Eglise. Au cours de la messe de canonisation, le Pape Fran\u00e7ois a d\u00e9fini Jean Paul II comme \u00ab le Pape de la famille \u00bb, soulignant l\u2019apport extraordinaire du pape polonais \u00e0 la r\u00e9flexion de l\u2019Eglise sur le mariage, la famille, la compr\u00e9hension de la sexualit\u00e9 humaine, du genre et de la fertilit\u00e9. Malheureusement l\u2019immense patrimoine qu\u2019il a laiss\u00e9 n\u2019est plus ou n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 approuv\u00e9 par toute l\u2019Eglise.<\/p>\n
Le 25 mai 2015, \u00e0 l\u2019universit\u00e9 pontificale de la Gr\u00e9gorienne \u00e0 Rome, s\u2019est tenue une conf\u00e9rence internationale ayant pour titre : \u00ab La vocation et la mission de la famille dans l\u2019Eglise et le monde contemporain \u00bb. Elle a \u00e9t\u00e9 organis\u00e9e par les pr\u00e9sidents de trois conf\u00e9rences \u00e9piscopales europ\u00e9ennes : celles de France, d\u2019Allemagne et de Suisse. Son objectif \u00e9tait de pr\u00e9parer le Synode ordinaire des \u00e9v\u00eaques sur la famille qui s\u2019est tenu au mois d\u2019octobre 2016. Comme cela se d\u00e9duit des pr\u00e9sentations publi\u00e9es sur le site des trois conf\u00e9rences \u00e9piscopales mentionn\u00e9es ci-dessus, le but \u00e9tait d\u2019illustrer la th\u00e9ologie du mariage et de la famille alternative en la confrontant \u00e0 la pens\u00e9e de Jean Paul II. Jaroslaw Kupczak OP<\/strong> Jaroslaw Kupczak OP<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[2,13,14],"tags":[20,19,22,23,21],"class_list":["post-1182","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles","category-strona-glowna-najnowsze","category-strona-glowna-slider","tag-famille","tag-jean-paul-ii","tag-mariage","tag-recherche","tag-theologie"],"acf":[],"yoast_head":"\n
\nAu cours de cette conf\u00e9rence un certain nombre des participants a soulign\u00e9 l\u2019importance de revoir l\u2019enseignement de l\u2019encyclique Humanae vitae<\/em> de Paul VI, \u00e9l\u00e9ment central de la th\u00e9ologie du mariage de Jean Paul II. Ces propositions se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 la conception d\u2019une conscience cr\u00e9ative et au proportionalisme. Ces th\u00e9ories ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9crites et repouss\u00e9es par Jean Paul II en tant qu\u2019erron\u00e9es dans son encyclique Veritatis Splendor<\/em>. Certains enseignants ont insist\u00e9 sur la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019abandonner les images bibliques du mariage propres \u00e0 la th\u00e9ologie catholique : mariage en tant qu\u2019image de la Trinit\u00e9, ou en temps qu\u2019image de l\u2019amour divin (du Christ) pour son peuple (l\u2019Eglise). De telles images, selon les participants \u00e0 cette conf\u00e9rence, pr\u00e9sentent un certain id\u00e9al qui est loin de la r\u00e9alit\u00e9 des unions chr\u00e9tiennes. Dans un contexte semblable, \u00e0 savoir le refus d\u2019un id\u00e9al qui nous oblige \u00e0 se mesurer avec courage \u00e0 la grisaille du quotidien, \u00e9merge la conviction que la repr\u00e9sentation de l\u2019amour conjugal, en tant que don de soi, repr\u00e9sente un fardeau insoutenable pour les jeunes d\u2019aujourd\u2019hui. L\u2019acceptation sans critique, de la part des participants \u00e0 la conf\u00e9rence, de donner la Communion aux divorc\u00e9s et aux remari\u00e9s ouvre \u00e0 une r\u00e9\u00e9valuation \u00e9thique de certains comportements jug\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 maintenant coupables, tels les rapports sexuels avant le mariage ou en dehors du mariage, les relations homosexuelles.
\nL\u2019Eglise est comparable \u00e0 un \u00ab propri\u00e9taire qui tire de son tr\u00e9sor du neuf et du vieux \u00bb (Mt 13.52). L\u2019enseignement de l\u2019Eglise ne se fossilise pas sur un attachement persistant aux le\u00e7ons du pass\u00e9 : les nouvelles \u00e9poques soul\u00e8vent de nouvelles questions qui requi\u00e8rent un comportement cr\u00e9atif face au patrimoine de l\u2019Eglise. Toutefois il est rappel\u00e9 que l\u2019enseignement de l\u2019Eglise ne doit pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme \u00ab un \u00e9l\u00e9ment inutile \u00bb qui sera mis de c\u00f4t\u00e9 \u00e0 la premi\u00e8re confrontation avec les d\u00e9fis contemporains.
\nCela est parfaitement vrai pour l\u2019enseignement de Jean Paul II sur le mariage et la famille, l\u2019enseignement du \u00ab Pape de la famille \u00bb. Les \u00e9glises, qui ont adopt\u00e9 son enseignement dans leur cat\u00e9ch\u00e8se sur le mariage, en donnent le plus actuel et vif t\u00e9moignage.<\/p>\n
\nProfesseur de th\u00e9ologie<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"