Accueillir et faire sien un \u00ab nouveau \u00bb document d\u2019un Pape suscite imm\u00e9diatement la recherche des raisons de son \u00ab actualit\u00e9 \u00bb et, donc, de son apport sp\u00e9cifique pour orienter et alimenter la vie et le t\u00e9moignage des communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes. Adopter cette attitude n\u2019est pas seulement un devoir : l\u2019intelligence du c\u0153ur avec laquelle il convient de la pratiquer ouvre un espace dans lequel s\u2019articulent et s\u2019alimentent une sinc\u00e8re appartenance eccl\u00e9siale et le risque responsable de la cr\u00e9ativit\u00e9 qui n\u2019invite pas tant \u00e0 un respect mani\u00e9riste, mais plut\u00f4t \u00e0 une pleine identification.<\/p>\n
Ces dynamismes peuvent \u00eatre soutenus et intensifi\u00e9s si le parall\u00e8le avec un texte, en l\u2019occurrence Amoris laetitia<\/em>, sait percevoir toutes ses facettes, en le situant dans un parcours sur le long terme qui aide \u00e0 comprendre que sa \u00ab nouveaut\u00e9 \u00bb n\u2019est pas comme un champignon qui de mani\u00e8re inattendue, surgit au milieu d\u2019un sous-bois, mais plut\u00f4t d\u2019un nouveau et vigoureux rejeton d\u2019une plante s\u00e9culaire.<\/p>\n Laissant de c\u00f4t\u00e9 la m\u00e9taphore je suis convaincu qu\u2019Amoris laetitia<\/em> repr\u00e9sente une des contributions les plus originales pour une pleine r\u00e9ception de Vatican II, surtout en ce qui concerne la pr\u00e9sence de l\u2019Eglise dans le monde, capable de donner un nouvel \u00e9clat \u00e0 une juste compr\u00e9hension de la nouveaut\u00e9 exprim\u00e9e dans Gaudium et spes<\/em>.<\/p>\n La d\u00e9cision d\u2019impliquer tout le corps eccl\u00e9sial sur un th\u00e8me qui pouvait se vanter \u2013au moins \u00e0 court terme\u2013 d\u2019interventions significatives du myst\u00e8re eccl\u00e9sial, r\u00e9v\u00e8le des traits int\u00e9ressants des priorit\u00e9s du Pape, surtout si l\u2019on tient compte que le Secr\u00e9tariat du Synode, \u00e0 la fin des travaux de la session de 2012, avait \u00e9labor\u00e9 les propositions pour l\u2019assembl\u00e9e successive qui mettaient au premier plan \u00ab les th\u00e9matiques christologique et anthropologique avec une r\u00e9f\u00e9rence particuli\u00e8re \u00e0 la Constitution Conciliaire Gaudium et spes<\/em>, 22 \u00bb.<\/p>\n Le choix diff\u00e9rent de Fran\u00e7ois a permis de maintenir une attention particuli\u00e8re au th\u00e8me de la pr\u00e9sence de l\u2019Eglise dans le monde, manifestant en m\u00eame temps l\u2019intention de redimensionner le poids des probl\u00e9matiques de caract\u00e8re th\u00e9ologico-syst\u00e9matique : un des lieux n\u00e9vralgiques de la vie eccl\u00e9siale et de la soci\u00e9t\u00e9 qui a \u00e9t\u00e9 plut\u00f4t plac\u00e9 au centre est la famille, qui a justement mise au premier plan par le concile parmi les \u00ab Probl\u00e8mes le plus urgents \u00bb dont il fallait s\u2019occuper (GS 47-52).<\/p>\n Pour ces raisons, les pr\u00e9cieux fruits de la saison synodale sur la famille invitent \u00e0 un parcours r\u00e9nov\u00e9 dans la r\u00e9ception de Gaudium et Spes<\/em>. Relue en tenant compte des accents particuliers de Fran\u00e7ois, elle manifeste sa caract\u00e9ristique originale et sa nouveaut\u00e9 dans la deuxi\u00e8me partie, dans laquelle s\u2019exprime la conscience eccl\u00e9siale de la pertinence de l\u2019annonce chr\u00e9tienne face aux r\u00e9alit\u00e9s, aux probl\u00e8mes, aux urgences qui int\u00e9ressent quotidiennement l\u2019existence humaine. En arri\u00e8re-plan se trouve la conviction que les raisons fondatrices de la pr\u00e9sence de l\u2019Eglise dans le monde et parmi les hommes jaillissent imm\u00e9diatement du fait qu\u2019elle \u00ab est Eglise \u00bb : Gaudium et spes<\/em> appara\u00eet plus que jamais actuelle pour revendiquer ce profil d\u2019origine de la subjectivit\u00e9 eccl\u00e9siale. Accompagner les chr\u00e9tiens dans cette direction est une des voies principales que le Pape indique pour se mesurer aux d\u00e9fis du \u00ab changement d\u2019\u00e9poque \u00bb aujourd\u2019hui en acte.<\/p>\n Il est n\u00e9cessaire de reconna\u00eetre que la saison de l\u2019opposition entre deux mod\u00e8les de mariage et de famille, l\u2019un du monde et l\u2019autre chr\u00e9tien, est termin\u00e9e. La solution alternative est plut\u00f4t de prendre soin des conditions difficiles dans lesquelles aujourd\u2019hui beaucoup d\u2019hommes sont appel\u00e9s \u00e0 mettre en jeu leur libert\u00e9 propre, en \u00e9tant conscient des conditionnements li\u00e9s \u00e0 l\u2019actuel climat historique, mais aussi en maintenant vive la promesse d\u2019un bien possible et d\u2019une vie meilleure.<\/p>\n Une telle orientation met en \u0153uvre bien plus qu\u2019une petite restauration cosm\u00e9tique des pratiques pastorales. La correction de quelques paradigmes pratiqu\u00e9s de longue date par les chr\u00e9tiens dans le monde implique une cure de jouvence des dimensions constitutives de son identit\u00e9, selon une double trajectoire : l\u2019Eglise est habilit\u00e9 \u00e0 \u00eatre une pr\u00e9sence dans le monde et au milieu des hommes du fait m\u00eame d\u2019 \u00ab \u00eatre Eglise \u00bb et plus elle vit sa mission ici et maintenant, plus elle se retrouve elle-m\u00eame.<\/p>\n Gilfredo Marengo<\/strong> Gilfredo Marengo<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":1199,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[2,13,14],"tags":[33,32,20,22,34],"class_list":["post-1198","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles","category-strona-glowna-najnowsze","category-strona-glowna-slider","tag-amoris-laetitia","tag-eglise","tag-famille","tag-mariage","tag-pape"],"acf":[],"yoast_head":"\n
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