{"id":1272,"date":"2017-11-03T10:38:53","date_gmt":"2017-11-03T09:38:53","guid":{"rendered":"http:\/\/jp2doc.pl\/fr\/?p=1272"},"modified":"2017-11-03T16:31:08","modified_gmt":"2017-11-03T15:31:08","slug":"les-meandres-de-la-laicite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jp2doc.pl\/fr\/2017\/11\/03\/les-meandres-de-la-laicite\/","title":{"rendered":"Les m\u00e9andres de la la\u00efcit\u00e9"},"content":{"rendered":"

Le litige concernant la statue de Jean-Paul II \u00e0 Plo\u00ebrmel, une petite ville du Morbihan en Bretagne, dure depuis onze ans. Le Conseil d\u2019\u00c9tat a ordonn\u00e9 de retirer la croix surplombant l\u2019arche au dessus de la statue. Du point de vue formel le verdict du Conseil d\u2019\u00c9tat est d\u00e9finitif et sans appel. Cette d\u00e9cision a suscit\u00e9 une vive opposition. Elle est critiqu\u00e9e non seulement par les catholiques mais aussi par les repr\u00e9sentants d\u2019autres confessions. O\u00f9 est donc le probl\u00e8me?<\/p>\n

Jean-Paul II et la France<\/strong><\/h5>\n

Il faut rappeler que la statue, don du sculpteur russe Zourab Tsereteli, a \u00e9t\u00e9 install\u00e9e en automne 2006 sur une place publique. La F\u00e9d\u00e9ration de la Libre Pens\u00e9e et deux personnes de cette commune de 10 000 habitants ont fait une protestation formelle. Il y a deux ans le Tribunal Administratif de Rennes a ordonn\u00e9 d\u2019enlever toute la statue. La Cour Administrative d\u2019Appel de Nantes a annul\u00e9 cette d\u00e9cision. Le Conseil d\u2019\u00c9tat justifie sa d\u00e9cision par la loi de 1905 qui interdit d\u2019apposer aucun signe ou embl\u00e8me religieux sur un emplacement public.
\nCe n\u2019est donc pas le personnage de saint Jean-Paul II qui pose probl\u00e8me \u2013 il \u00e9tait non seulement pape mais aussi homme d\u2019\u00e9tat et philosophe, appr\u00e9ci\u00e9 aussi par des gens d\u2019autres convictions. Le Saint-P\u00e8re estimait la nation fran\u00e7aise, il avait souvent recours \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage de nombreux saints, philosophes et \u00e9crivains fran\u00e7ais. Ses sept visites en France prouvent que le bien de l\u2019\u00c9glise de France et du pays lui tenait vraiment \u00e0 c\u0153ur. Les Fran\u00e7ais l\u2019ont remarqu\u00e9 et ont fait preuve de leur estime, plusieurs noms de rue, de places et des statues portant le nom du Pape en t\u00e9moignent.<\/p>\n

Incompr\u00e9hension ou hostilit\u00e9<\/strong><\/h5>\n

La s\u00e9paration des \u00c9glises et de l\u2019\u00c9tat n\u2019est pas un probl\u00e8me non plus car les catholiques la reconnaissent. Mais elle ne peut pas signifier une s\u00e9paration radicale qui consiste \u00e0 chasser la foi chr\u00e9tienne avec ses embl\u00e8mes de la vie publique. Le refus de se r\u00e9f\u00e9rer aux valeurs chr\u00e9tiennes dans le Pr\u00e9ambule de la Constitution Europ\u00e9enne en est une manifestation. Qu\u2019est ce qui pose donc probl\u00e8me?
\nLe litige au sujet de la croix sur la statue de Plo\u00ebrmel montre que le probl\u00e8me vient de la perception id\u00e9ologique du caract\u00e8re la\u00efque de l\u2019\u00c9tat qui tend \u00e0 bannir la religion, plus particuli\u00e8rement la religion chr\u00e9tienne de la sph\u00e8re publique. La la\u00efcit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat se transforme ainsi en \u00ab la\u00efcisme \u00bb hostile \u00e0 la religion, et qui devient source de conflits et de confrontations, au lieu d\u2019\u00eatre un espace de dialogue dans une soci\u00e9t\u00e9 de plus en plus pluriculturelle et pluriconfessionnelle.<\/p>\n

Dimension publique de la foi<\/strong><\/h5>\n

Dans une d\u00e9mocratie tout le monde doit se soumettre \u00e0 la loi. Mais la loi doit s\u2019appuyer sur la v\u00e9rit\u00e9 et la justice et elle doit servir le bien commun des citoyens. On ne peut pas effacer la contribution chr\u00e9tienne dans l\u2019histoire et la culture de l\u2019Europe, dont la France. Cette contribution se manifestait par la profession publique de la foi, par la vie conforme aux exigences de la foi, par la participation active des catholiques dans tous les domaines de la vie, et notamment dans l\u2019enseignement, la gestion des h\u00f4pitaux, l\u2019aide aux plus d\u00e9munis, etc. Il ne faut pas oublier que cette contribution se trouve aussi \u00e0 la base de la formation des \u00c9tats europ\u00e9ens, des nations, de l\u2019\u00e9thique et du droit.<\/p>\n

Dans ce contexte, je consid\u00e8re la d\u00e9cision de retirer la croix de la statue est excessivement l\u00e9galiste, absurde du point de vue du canon de l\u2019art et injuste pour la communaut\u00e9 catholique locale. Je pense que l\u2019on a perdu l\u2019occasion de souligner la contribution de catholiques dans le bien commun et de d\u00e9montrer le c\u00f4t\u00e9 positif de la pr\u00e9sence de la religion dans la vie sociale.<\/p>\n

La lettre et l\u2019esprit de la loi de s\u00e9paration des Eglises et de l\u2019Etat<\/strong><\/h5>\n

Quelques mois avant sa mort, Jean-Paul II a adress\u00e9 une lettre aux \u00e9v\u00eaques fran\u00e7ais, \u00e0 l\u2019occasion du 100e anniversaire de la promulgation en 1905 de la loi de s\u00e9paration entre l\u2019\u00c9glise et l\u2019\u00c9tat. Dans cette lettre, il a soulign\u00e9 que c\u2019\u00e9tait \u00ab un \u00e9v\u00e8nement traumatisant\u00bb pour l\u2019\u00c9glise de France. Mais pendant les d\u00e9cennies on a cherch\u00e9 un accord et une reconnaissance du r\u00f4le social de la religion. Dans la perspective d\u2019un dialogue utile, le Pape a rappel\u00e9 la perception par l\u2019\u00c9glise de la religion et de l\u2019\u00c9tat. On peut dire qu\u2019il a indiqu\u00e9 comment appr\u00e9hender l\u2019esprit d\u2019une loi de s\u00e9paration de l\u2019ordre religieux et la\u00efque.<\/p>\n

Reconna\u00eetre la dimension religieuse des personnes et des composantes de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise \u2013 \u00e9crivait le pape – c\u2019est vouloir associer cette dimension aux autres dimensions de la vie nationale, pour qu\u2019elle apporte son dynamisme propre \u00e0 l\u2019\u00e9dification sociale (\u2026) La soci\u00e9t\u00e9 doit pouvoir admettre que des personnes, dans le respect d\u2019autrui et des lois de la R\u00e9publique, puissent faire \u00e9tat de leur appartenance religieuse. Dans le cas contraire, on court toujours le risque d\u2019un repliement identitaire et sectaire, et de la mont\u00e9e de l\u2019intol\u00e9rance(\u2026)<\/p><\/blockquote>\n

Cet extrait souligne le fait que la dimension religieuse p\u00e9n\u00e8tre la vie sociale. On ne peut pas l\u2019exclure ni d\u00e9couper de mani\u00e8re \u00ab chirurgicale \u00bb, ni limiter ou censurer, en s\u2019appuyant sur la loi, toute trace de sa pr\u00e9sence. Ce genre d\u2019agissements nuit aux croyants et au caract\u00e8re la\u00efque de l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n

Perception appropri\u00e9e de la la\u00efcit\u00e9<\/strong><\/h5>\n

Dans la lettre cit\u00e9e, Jean-Paul II a appel\u00e9 les catholiques fran\u00e7ais \u00e0 \u00eatres des acteurs de la vie sociale :<\/p>\n

Que tous vos compatriotes sachent que les membres de la communaut\u00e9 catholique en France souhaitent vivre leur foi au milieu de leurs fr\u00e8res et s\u0153urs, et mettre \u00e0 la disposition de tous, leurs comp\u00e9tences et leurs talents ! La d\u00e9marche religieuse, v\u00e9cue dans le respect de la saine la\u00efcit\u00e9, elle ne peut qu\u2019\u00eatre source de dynamisme et de promotion de l\u2019homme. J\u2019encourage les catholiques fran\u00e7ais \u00e0 \u00eatre pr\u00e9sents dans tous les domaines de la soci\u00e9t\u00e9 civile, dans les quartiers des grandes villes comme dans la soci\u00e9t\u00e9 rurale, dans le monde de l\u2019\u00e9conomie, de la culture, des arts, comme de la politique, dans les \u0153uvres caritatives comme dans le syst\u00e8me \u00e9ducatif, sanitaire et social, avec le souci d\u2019un dialogue serein et respectueux avec tous.<\/p><\/blockquote>\n

Le pape n\u2019a pas appel\u00e9 \u00e0 une croisade contre l\u2019\u00c9tat la\u00efque mais il a d\u00e9montr\u00e9 le besoin du respect r\u00e9ciproque, en montrant l\u2019espace de dialogue et de coop\u00e9ration.
\nOn verra comment le conflit de la statue de Plo\u00ebrmel sera r\u00e9gl\u00e9. Ce qui est s\u00fbr c\u2019est que l\u2019on ne peut pas r\u00e9gler ce genre de conflits en s\u2019appuyant uniquement sur la lettre de la loi de s\u00e9paration des \u00c9glises et de l\u2019\u00c9tat. Cette loi a besoin d\u2019\u00eatre per\u00e7ue de mani\u00e8re plus large, dans un esprit de dialogue et de compr\u00e9hension du fait religieux. Le la\u00efcisme qui, sous pr\u00e9texte de mettre de l\u2019ordre dans la sph\u00e8re publique en excluant les religions, ne contribue pas \u00e0 une paix sociale. Ce la\u00efcisme m\u00e8ne dans une voie sans issue et engendre des conflits sociaux. Et j\u2019ajouterais qu\u2019il ne prot\u00e8ge pas les citoyens du danger des fondamentalistes islamiques pour qui la religion est \u00e9troitement li\u00e9e avec la politique.<\/p>\n

Cependant, la la\u00efcit\u00e9 comprise comme l\u2019autonomie des \u00c9glises et de l\u2019\u00c9tat et non pas comme une s\u00e9paration hostile, peut cr\u00e9er un espace de coexistence des personnes de diff\u00e9rentes convictions et religions. Il est important pour la France et pour l\u2019Europe de ne pas renier ses origines chr\u00e9tiennes. En d\u00e9finitive, il s\u2019agit de bien comprendre notre identit\u00e9.
\nJean-Paul II lors de la visite au Parlement Europ\u00e9en \u00e0 Strasbourg, le 11 octobre 1988 disait :<\/p>\n

Toutes les familles de pens\u00e9e de notre vieux continent devraient r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 quelles sombres perspectives pourrait conduire l\u2019exclusion de Dieu de la vie publique, de Dieu comme ultime instance de l\u2019\u00e9thique et garantie supr\u00eame contre tous les abus du pouvoir de l\u2019homme sur l\u2019homme.<\/p><\/blockquote>\n

P\u00e8re Andrzej Dobrzy\u0144ski<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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