{"id":1447,"date":"2018-12-22T18:09:34","date_gmt":"2018-12-22T17:09:34","guid":{"rendered":"https:\/\/jp2doc.pl\/fr\/?p=1447"},"modified":"2018-12-22T18:10:04","modified_gmt":"2018-12-22T17:10:04","slug":"la-seigneurie-du-christ","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jp2doc.pl\/fr\/2018\/12\/22\/la-seigneurie-du-christ\/","title":{"rendered":"La seigneurie du Christ"},"content":{"rendered":"

Mi 5, 1-4\u00a0; Hb 10, 5-10\u00a0;Lc 1, 39-45<\/em><\/p>\n

Les lectures du premier dimanche de l\u2019Avent nous avaient introduits au th\u00e8me de la r\u00e9demption. Celles du deuxi\u00e8me et du troisi\u00e8me dimanches, au th\u00e8me de la joie. Et celles que nous venons d\u2019entendre, en ce quatri\u00e8me dimanche, nous introduisent au th\u00e8me de la seigneurie.<\/p>\n

Dans la premi\u00e8re lecture, le proph\u00e8te Mich\u00e9e annonce que de Bethl\u00e9em sortira \u00ab\u00a0celui qui doit gouverner Isra\u00ebl\u00a0\u00bb, celui qui sera son \u00ab\u00a0berger\u00a0\u00bb. Dans l\u2019\u00e9vangile, Elisabeth se r\u00e9jouit de voir que la m\u00e8re de son Seigneur vient jusqu\u2019\u00e0 elle.<\/p>\n

Mais qu\u2019est-ce que la seigneurie\u00a0? La seigneurie, c\u2019est l\u2019autorit\u00e9, le pouvoir que quelqu\u2019un exerce sur un peuple. Par ce pouvoir, par cette autorit\u00e9, il assure au peuple la protection et le bien-\u00eatre. En retour, le peuple doit \u00e0 celui qui le gouverne ob\u00e9issance, respect et honneur. L\u2019autorit\u00e9 sans peuple, c\u2019est comme une t\u00eate sans corps. Et le peuple, sans autorit\u00e9, c\u2019est comme un corps sans t\u00eate. Les deux vont n\u00e9cessairement ensemble. Par ailleurs, une autorit\u00e9 trop forte devient facilement abusive et conduit \u00e0 la dictature. Cependant, une autorit\u00e9 trop faible devient facilement laxiste et conduit \u00e0 l\u2019anarchie.<\/p>\n

Une bonne autorit\u00e9 doit \u00eatre forte et humaine \u00e0 la fois. Elle doit conduire avec efficacit\u00e9 vers le bien, la justice, la v\u00e9rit\u00e9, le bonheur auxquels le peuple aspire.<\/p>\n

Comment se pr\u00e9sente la seigneurie du Christ\u00a0?<\/p>\n

La seigneurie du Christ est humano-divine et universelle.<\/p>\n

Elle est divine par sa source\u00a0: dans la premi\u00e8re lecture, le proph\u00e8te Mich\u00e9e parle du Christ lorsqu\u2019il dit que \u00ab\u00a0Ses origines remontent aux temps anciens, \u00e0 l\u2019aube des si\u00e8cles\u00a0\u00bb, et encore \u00ab\u00a0Il se dressera et il sera [le] berger [d\u2019Isra\u00ebl] par la puissance du Seigneur, par la majest\u00e9 du nom de son Dieu\u00a0\u00bb. Dans la deuxi\u00e8me lecture, de la Lettre aux H\u00e9breux, nous avons entendu J\u00e9sus se pr\u00e9senter \u00e0 Dieu en disant\u00a0: \u00ab\u00a0Me voici, mon Dieu, je suis venu pour faire ta volont\u00e9\u00a0\u00bb. Et dans l\u2019\u00e9vangile, Elisabeth dit \u00e0 Marie \u00e0 propos de J\u00e9sus\u00a0: \u00ab\u00a0le fruit de tes entrailles est b\u00e9ni\u00a0\u00bb.Nous comprenons donc que tout ce que veut J\u00e9sus, tout ce qu\u2019il fait, traduit la volont\u00e9 de Dieu.<\/p>\n

Elle est humaine par sa finalit\u00e9\u00a0: dans la premi\u00e8re lecture, le proph\u00e8te Mich\u00e9e parle du Christ en termes de \u00ab\u00a0berger\u00a0\u00bb. Un berger est un guide, un protecteur. La deuxi\u00e8me lecture nous parle du Christ qui est entr\u00e9 dans le monde. J\u00e9sus s\u2019est fait l\u2019un de nous en rejoignant notre histoire. Et dans l\u2019\u00e9vangile, on voit justement J\u00e9sus aller \u00e0 la rencontre d\u2019Elisabeth et de Jean-Baptiste par le truchement de sa m\u00e8re. J\u00e9sus vient \u00e0 notre rencontre par le truchement de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n

Elle est universelle par son extension\u00a0: dans la premi\u00e8re lecture, Mich\u00e9e proph\u00e9tise \u00e0 propos du Christ en disant que \u00ab\u00a0sa puissance s\u2019\u00e9tendra jusqu\u2019aux extr\u00e9mit\u00e9s de la terre\u00a0\u00bb. La seigneurie du Christ n\u2019est pas r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 une personne, \u00e0 une famille, \u00e0 une tribu, \u00e0 une race ou \u00e0 un peuple. Personne n\u2019est exclu ou ne doit se sentir exclu de la seigneurie du Christ.<\/p>\n

Maintenant, qu\u2019est-ce que le Christ apporte \u00e0 son peuple\u00a0? Il lui apporte\u00a0:<\/p>\n

La s\u00e9curit\u00e9\u00a0: dans la premi\u00e8re lecture, le proph\u00e8te Mich\u00e9e dit des fils d\u2019Isra\u00ebl\u00a0: \u00ab\u00a0Ils vivront en s\u00e9curit\u00e9\u00a0\u00bb. Beaucoup ne se sentent pas en s\u00e9curit\u00e9 ni pour eux-m\u00eames ni pour leurs biens. Les raisons peuvent \u00eatre multiples ou difficiles \u00e0 cerner. Mais les faits sont l\u00e0\u00a0: il y a des c\u0153urs angoiss\u00e9s, il y a de familles d\u00e9chir\u00e9es, la m\u00e9fiance n\u2019est pas rare. Aujourd\u2019hui, le Christ se donne \u00e0 nous. Mich\u00e9e dit\u00a0: \u00ab\u00a0il sera la paix\u00a0\u00bb. Il nous donne ce qu\u2019il est. Il nous donne son \u00eatre. Ainsi, m\u00eame si l\u2019on se sent un moment d\u00e9laiss\u00e9, la victoire finit par arriver. C\u2019est ce que nous apprend encore Mich\u00e9e\u00a0: \u00ab\u00a0Apr\u00e8s un temps de d\u00e9laissement, viendra un jour o\u00f9 enfantera celle qui doit enfanter\u00a0\u00bb. Elle enfantera la paix. Et la paix r\u00e8gnera parmi nous.<\/p>\n

La sanctification\u00a0: dans la deuxi\u00e8me lecture, il est dit que \u00ab\u00a0c\u2019est par [la] volont\u00e9 de Dieu que nous sommes sanctifi\u00e9s, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019offrande que J\u00e9sus-Christ a faite de son corps, une fois pour toutes\u00a0\u00bb. Et dans l\u2019\u00e9vangile, Elisabeth dit \u00e0 Marie\u00a0: \u00ab\u00a0Tu es b\u00e9nie entre toutes les femmes\u00a0\u00bb. La sanctification rend capable de faire le bien. Beaucoup sans doute se sentent d\u00e9courag\u00e9s parce qu\u2019ils ont l\u2019impression de ne rien accomplir de bon. Aujourd\u2019hui, le Christ nous rejoint et il veut nous transformer pour que par nous le bien habite dans notre monde.<\/p>\n

Mais comment la seigneurie du Christ peut-elle se r\u00e9aliser en nous et parmi nous\u00a0?<\/em><\/p>\n

Si nous sommes humbles\u00a0: Mich\u00e9e a proph\u00e9tis\u00e9 \u00e0 propos de Bethl\u00e9em en disant\u00a0: \u00ab\u00a0Toi, Bethl\u00e9em Ephrata, le plus petit des clans de Juda, c\u2019est de toi que je ferai sortir celui qui doit gouverner Isra\u00ebl\u00a0\u00bb. Dieu r\u00e8gne dans le c\u0153ur de celui qui sait lui trouver une place. Le nom h\u00e9breu Ephrata viendrait du verbe parah\u00a0<\/em>qui signifie porter du fruit, \u00eatre fructueux.<\/p>\n

-Est-ce que je suis humble\u00a0?<\/em><\/p>\n

Si nous avons la foi\u00a0: Elisabeth a dit \u00e0 Marie\u00a0: \u00ab\u00a0Heureuse celle qui a cru \u00e0 l\u2019accomplissement des paroles qui lui furent dites de la part du Seigneur\u00a0\u00bb. Sans la foi, on ne peut pas croire aux promesses de Dieu. Avec la foi on peut croire que ce monde a un sens, que ce monde changera, en bien. Le nom h\u00e9breu Marie, Miriam viendrait de l\u2019\u00e9gyptien mry Imn<\/em> qui signifie aim\u00e9e d\u2019Amon.<\/p>\n

-Est-ce que j\u2019ai la foi\u00a0?<\/em><\/p>\n

Pacifi\u00e9s et sanctifi\u00e9s, nous devons comme Marie porter le Christ aux autres, pour qu\u2019ils soient eux aussi remplis de joie et d\u2019Esprit-Saint \u00e0 l\u2019exemple de Jean-Baptiste et d\u2019Elisabeth.<\/p>\n

P\u00e8re Jean Claude Cabwinwe Ciza<\/strong><\/p>\n

Fot. Freely.com<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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