Is 9, 1-6; Tt 2, 11-14\u00a0; Lc 2, 1-14<\/p>\n
En cette solennit\u00e9 de la Nativit\u00e9 du Seigneur, les lectures nous invitent \u00e0 m\u00e9diter sur le salut, sur notre salut. Sauver, c\u2019est secourir, c\u2019est aider \u00e0 sortir d\u2019une situation difficile. Dans un texte des Exercices spirituels que j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9 ici, saint Ignace nous d\u00e9crit ainsi l\u2019incarnation\u00a0: \u00ab\u00a0Me rappeler l\u2019histoire de ce que j\u2019ai \u00e0 contempler. Ici, ce sont les trois personnes divines regardant toute la surface ou la sph\u00e8re de l\u2019univers, remplie d\u2019hommes. Et les voyant tous qui descendent en enfer, elles d\u00e9cident dans leur \u00e9ternit\u00e9 que la seconde Personne se ferait homme pour sauver le genre humain\u00a0\u00bb (n\u00b0 102).<\/p>\n
Voil\u00e0 ce qui est en jeu dans l\u2019incarnation et la naissance du fils de Dieu\u00a0: le salut du genre humain. Saint Paul en parle de mani\u00e8re tr\u00e8s simple dans sa lettre \u00e0 Tite que nous avons entendue dans la deuxi\u00e8me lecture. Il dit\u00a0: \u00ab\u00a0La gr\u00e2ce de Dieu s\u2019est manifest\u00e9e pour le salut de tous les hommes\u00a0\u00bb. Nous pouvons comprendre par l\u00e0 que le salut des hommes, de tous les hommes, constitue le r\u00e9v\u00e9lateur de la gr\u00e2ce de Dieu, le r\u00e9v\u00e9lateur du c\u0153ur de Dieu, le r\u00e9v\u00e9lateur de la mis\u00e9ricorde de Dieu, le r\u00e9v\u00e9lateur de l\u2019amour de Dieu.<\/p>\n
Saint Ignace nous dit que Dieu nous sauve de l\u2019enfer. Comment est-ce que les lectures nous parlent-elles de la situation de l\u2019homme avant la venue du Christ\u00a0?<\/p>\n
Isa\u00efe dans la premi\u00e8re lecture nous parle du \u00ab\u00a0peuple qui marchait dans les t\u00e9n\u00e8bres\u00a0\u00bb. Et dans l\u2019\u00e9vangile, saint Luc parle \u00ab\u00a0des bergers qui passaient la nuit dans les champs\u00a0\u00bb. Notre situation est celle des t\u00e9n\u00e8bres, est celle de la nuit. C\u2019est un temps de d\u00e9solation comme celui du monde avant la cr\u00e9ation, avant l\u2019intervention de Dieu dont nous parlent le livre de la Gen\u00e8se\u00a0: \u00ab Lorsque Dieu commen\u00e7a la cr\u00e9ation du ciel et de la terre, la terre \u00e9tait d\u00e9serte et vide, et la t\u00e9n\u00e8bre sur la surface de l\u2019ab\u00eeme\u00a0\u00bb (Gn 1, 1-2).<\/p>\n
Que veut dire que nous sommes dans les t\u00e9n\u00e8bres\u00a0? Que nous sommes dans la nuit\u00a0? C\u2019est Isa\u00efe dans la premi\u00e8re lecture qui nous r\u00e9pond\u00a0:<\/p>\n
Nous vivons dans l\u2019oppression\u00a0: Isa\u00efe parle du \u00ab\u00a0joug qui pesait sur [les hommes]\u00a0\u00bb, [du] b\u00e2ton qui meurtrissait leurs \u00e9paules\u00a0\u00bb. Il s\u2019agit des personnes qui nous font souffrir, des situations qui nous causent beaucoup de peines. Nous nous sentons opprim\u00e9s, \u00e9touff\u00e9s, mais nous ne voyons pas comment nous en sortir.<\/p>\n
Nous vivons dans la hantise\u00a0: Isa\u00efe parle du \u00ab\u00a0fouet du chef de corv\u00e9e\u00a0\u00bb. Il s\u2019agit de mauvaises id\u00e9es qui ne nous l\u00e2chent pas, qui nous poursuivent sans cesse et qui finissent par nous plonger dans le mal, dans le p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n
Nous vivons dans l\u2019\u00e9chec\u00a0: Isa\u00efe parle des \u00ab\u00a0chaussures des soldats qui pi\u00e9tinaient bruyamment le sol\u00a0\u00bb, des \u00ab\u00a0manteaux [des soldats] couverts de sang\u00a0\u00bb. Il s\u2019agit du manque de r\u00e9ussite. Nous nous sentons bien souvent \u00e9cras\u00e9s, humili\u00e9s. Bien de choses que nous entreprenons n\u2019aboutissent pas, tournent mal ou au ralenti.<\/p>\n
Aujourd\u2019hui, Dieu veut changer notre situation. Isa\u00efe nous l\u2019annonce en ces termes\u00a0: \u00ab\u00a0Oui\u00a0! un enfant nous est n\u00e9, un fils nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9\u00a0; l\u2019insigne du pouvoir est sur son \u00e9paule\u00a0\u00bb. L\u2019ange, en s\u2019adressant aux bergers, nous l\u2019annonce comme suit\u00a0: \u00ab\u00a0Ne craignez pas, car voici que je viens vous annoncer une bonne nouvelle [\u2026]\u00a0: aujourd\u2019hui vous est n\u00e9 un sauveur, dans la ville de David. Il est le Messie, le Seigneur\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Mais qu\u2019est-ce que le Messie qui na\u00eet dans nos c\u0153urs, dans nos villes, dans nos situations, nous apporte-t-il\u00a0?<\/p>\n
Il nous apporte la lumi\u00e8re\u00a0: Isa\u00efe dit dans la premi\u00e8re lecture\u00a0: \u00ab\u00a0Le peuple qui marchait dans les t\u00e9n\u00e8bres a vu se lever une grande lumi\u00e8re\u00a0; sur ceux qui habitaient le pays de l\u2019ombre une lumi\u00e8re a resplendi\u00a0\u00bb. Et dans l\u2019\u00e9vangile, saint Luc dit\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019ange du Seigneur s\u2019approcha [des bergers] et la gloire du Seigneur les enveloppa de sa lumi\u00e8re\u00a0\u00bb. La lumi\u00e8re inaugure la cr\u00e9ation. Dans le livre de la Gen\u00e8se nous lisons\u00a0: \u00ab\u00a0Dieu dit\u00a0: \u201cQue la lumi\u00e8re soit\u00a0!\u201d Et la lumi\u00e8re fut. Dieu vit que la lumi\u00e8re \u00e9tait bonne\u00a0\u00bb (Gn 1, 3-4). Le Christ est la lumi\u00e8re de Dieu pour les hommes. Par cette lumi\u00e8re, Dieu nous recr\u00e9e, nous guide vers les bonnes actions. Il veut que nous vivions \u00ab\u00a0en hommes raisonnables, justes et religieux\u00a0\u00bb comme le dit saint Paul \u00e0 Tite.<\/p>\n
Il nous apporte la joie\u00a0: Isa\u00efe dit \u00e0 Dieu dans la premi\u00e8re lecture\u00a0: \u00ab\u00a0Tu as prodigu\u00e9 l\u2019all\u00e9gresse, tu as fait grandir la joie\u00a0\u00bb. Et dans l\u2019\u00e9vangile, l\u2019ange dit aux bergers\u00a0: \u00ab\u00a0[\u2026] je viens vous annoncer une bonne nouvelle, une grande joie\u00a0\u00bb. Un proverbe bouddhiste dit que j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9 ici dit\u00a0: \u00ab\u00a0Seul un homme heureux peut faire du bien\u00a0\u00bb. Nous avons besoin de la joie qui vient de Dieu pour faire du bien autour de nous.<\/p>\n
Il nous apporte la paix\u00a0: Isa\u00efe appelle l\u2019enfant nouveau-n\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Prince-de-la Paix\u00a0\u00bb. Et il ajoute\u00a0: \u00ab\u00a0Ainsi le pouvoir s\u2019\u00e9tendra, la paix sera sans fin pour David et pour son royaume\u00a0\u00bb. Et dans l\u2019\u00e9vangile, saint Luc nous fait savoir qu\u2019une troupe innombrable [\u2026] louait Dieu en disant\u00a0: \u201cGloire \u00e0 Dieu au plus haut de cieux, et paix sur la terre aux hommes qu\u2019il aime\u201d\u00a0\u00bb. Nous avons besoin de cette paix dans nos c\u0153urs, dans nos familles, dans nos relations, dans nos communaut\u00e9s, dans nos entreprises, dans nos institutions, dans nos pays.<\/p>\n
Mais pour que ces dons puissent porter des fruits, nous devons incarner deux attitudes que l\u2019on rencontre chez les bergers\u00a0:\u00a0L\u2019\u00e9veil\u00a0: ils passaient la nuit \u00e0 garder les troupeaux. Dieu se montre \u00e0 ceux qui ont le d\u00e9sir de l\u2019accueillir.<\/p>\n
La foi\u00a0: ils ont cru \u00e0 l\u2019ange et sont all\u00e9s rendre visite \u00e0 l\u2019enfant J\u00e9sus qui \u00e9tait couch\u00e9 dans la mangeoire. Bethl\u00e9em signifie, selon certains dictionnaires, la ville du pain, la ville o\u00f9 l\u2019on fabrique des pains. J\u00e9sus, dans la mangeoire, est le pain donn\u00e9 aux hommes pour \u00eatre consomm\u00e9. Puisse Dieu nous rendre capables d\u2019\u00eatre \u00e9veill\u00e9s et d\u2019avoir la foi.<\/p>\n
P\u00e8re Jean Claude Cabwinwe Ciza<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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