<\/p>\n\n\n\n
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Is 7, 10-14 ; Rm\n1, 1-7 ; Mt 1, 18-24<\/p>\n\n\n\n
En ce quatri\u00e8me\ndimanche de l\u2019Avent, que le Missel du\nDimanche<\/em> donne comme nom \u00ab L\u2019incarnation du Fils de Dieu \u00bb, les\nlectures d\u00e9veloppent le th\u00e8me de l\u2019Incarnation.<\/p>\n\n\n\n Le dictionnaire Le Petit Robert<\/em> (1984) retient deux sens\nau mot incarnation. 1\u00b0 \u00ab Action par laquelle une divinit\u00e9 s\u2019incarne dans\nle corps d\u2019un homme ou d\u2019un animal \u00bb. Le dictionnaire donne une pr\u00e9cision\nen ce qui concerne la religion chr\u00e9tienne, \u00e0 savoir \u00ab Union intime en\nJ\u00e9sus-Christ de la nature divine avec une nature humaine \u00bb. 2\u00b0 \u00ab Ce\nqui incarne, repr\u00e9sente, image, personnification \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Les deux sens\ns\u2019appliquent bien effectivement \u00e0 J\u00e9sus. Pour le premier, nous disons dans le Credo<\/em> : \u00ab Par l\u2019Esprit-Saint,\nil a pris chair de la Vierge Marie, et s\u2019est fait homme \u00bb. Quant au\nsecond, saint Paul dit de J\u00e9sus aux Colossiens qu\u2019 \u00ab Il est l\u2019image\ndu Dieu invisible \u00bb (Col 1, 15). <\/p>\n\n\n\n L\u2019incarnation de\nJ\u00e9sus-Christ est donc l\u2019entr\u00e9e de Dieu dans le monde, dans l\u2019histoire humaine.\nDans la premi\u00e8re lecture, Isa\u00efe dit au roi Acaz de la part du Seigneur :\n\u00ab Voici que la Vierge concevra, elle enfantera un fils, et on l\u2019appellera\nEmmanuel, c\u2019est-\u00e0-dire : Dieu est avec nous \u00bb. Dans la deuxi\u00e8me\nlecture, saint Paul, parlant de la Bonne Nouvelle aux Romains, dit :\n\u00ab Cette Bonne Nouvelle concerne son Fils [le Fils de Dieu] : selon la\nchair, il est n\u00e9 de la race de David \u00bb. Et dans l\u2019\u00c9vangile, on a la\ncitation d\u2019Isa\u00efe. Mais \u00e0 part cela, on a ces paroles de l\u2019ange adress\u00e9es \u00e0\nJoseph : \u00ab Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre chez toi\nMarie, ton \u00e9pouse : l\u2019enfant qui est engendr\u00e9 en elle vient de l\u2019Esprit\nSaint ; elle mettra au monde un fils, auquel tu donneras le nom de J\u00e9sus\n(c\u2019est-\u00e0-dire : \u201cLe Seigneur sauve\u201d) \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Comment donc est\nnotre histoire, dans laquelle entre le Fils de Dieu ? C\u2019est une histoire conflictuelle.\nAujourd\u2019hui, on peut dire que les gens ne savent plus aimer, ils ne s\u2019aiment\npas entre eux. Notre histoire se caract\u00e9rise en effet par :<\/p>\n\n\n\n Le refus de Dieu<\/strong> <\/p>\n\n\n\n Il consiste \u00e0 se\ncacher en face de Dieu pour ne pas avoir \u00e0 lui rendre compte. On croit qu\u2019on\npeut se d\u00e9brouiller tout seul dans le monde comme si le monde nous appartenait.\nAinsi quand Isa\u00efe dit au roi Acaz de demander un signe, ce dernier r\u00e9pond :\n\u00ab Non, je ne demanderai pas, je ne mettrai pas le Seigneur \u00e0\nl\u2019\u00e9preuve \u00bb. C\u2019est l\u00e0 une forme d\u2019orgueil. Et c\u2019est le lieu de rappeler\ncette phrase c\u00e9l\u00e8bre du p\u00e8re j\u00e9suite fran\u00e7ais Henri de Lubac dans son livre Le Drame de l\u2019humanisme ath\u00e9e<\/em> :\n\u00ab L\u2019homme peut bien gouverner le monde sans Dieu, mais il ne pourra le\nfaire que contre l\u2019homme \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Le refus de l\u2019homme<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il consiste \u00e0 ne\npas aimer, ou \u00e0 ne pas assez aimer ceux qui nous entourent ; \u00e0 rendre leur\nvie impossible, ou \u00e0 ne pas rechercher leur bien-\u00eatre. Isa\u00efe d\u00e9nonce cette\nattitude quand il dit au roi Acaz : \u00ab \u00c9coutez maison de David !\nIl ne vous suffit donc pas de fatiguer les hommes \u00bb. Fatiguer les hommes,\nc\u2019est en fait rendre la vie dure aux autres.<\/p>\n\n\n\n Le refus de l\u2019autre\npeut-\u00eatre d\u00fb \u00e0 la jalousie, c\u2019est-\u00e0-dire au d\u00e9sir de ne pas vouloir voir les\nautres heureux. C\u2019est l\u2019attitude qui a caract\u00e9ris\u00e9 Ca\u00efn vis-\u00e0-vis d\u2019Abel, et\ndont nous parle le livre de la Gen\u00e8se (Gn 4). Il peut aussi \u00eatre d\u00fb \u00e0 la\ngourmandise, c\u2019est-\u00e0-dire au d\u00e9sir de vouloir \u00eatre heureux tout seul. J\u00e9sus\nd\u00e9nonce cette attitude dans une parabole sur la vigilance que nous rapporte saint\nLuc o\u00f9 un serviteur, voyant que le ma\u00eetre tardait \u00e0 venir, se mit \u00e0 battre les\ngar\u00e7ons et les filles de service, \u00e0 manger, \u00e0 boire et \u00e0 s\u2019enivrer (Lc 12, 45).<\/p>\n\n\n\n Le refus de Dieu et\nle refus de l\u2019homme m\u00e8nent l\u2019humanit\u00e9 en enfer, c\u2019est-\u00e0-dire dans le mal\nabsolu. Dieu veut nous \u00e9pargner cela. C\u2019est ainsi que dans le Credo<\/em>, nous disons : \u00ab Pour nous les hommes, et pour\nnotre salut, il descendit du ciel \u00bb. Le salut que J\u00e9sus nous apporte \u00e0\ndeux dimensions :<\/p>\n\n\n\n Une dimension horizontale <\/strong><\/p>\n\n\n\n Elle met en\nrelation l\u2019homme avec l\u2019homme. Dans la deuxi\u00e8me lecture, saint Paul dit aux\nRomains : \u00ab Vous les fid\u00e8les qui, \u00eates, par appel de Dieu, le peuple\nsaint, que la gr\u00e2ce et la paix soit avec vous tous de la part de Dieu notre\nP\u00e8re et de J\u00e9sus Christ le Seigneur \u00bb. J\u00e9sus nous offre la gr\u00e2ce et la\npaix.<\/p>\n\n\n\n La gr\u00e2ce, c\u2019est la\npr\u00e9sence en l\u2019homme de la sagesse pour \u00eatre capable de faire le bien. La\nsagesse est un don de Dieu comme le reconna\u00eet le livre de la Sagesse. Dans ce\nlivre, l\u2019homme dit \u00e0 Dieu : \u00ab Fais-l\u00e0 descendre des cieux saints,\n[\u2026]. Elle qui sait et comprend tout, elle me guidera dans ma conduite avec\nmesure et elle me prot\u00e9gera par sa gloire \u00bb (Sg 9, 11).<\/p>\n\n\n\n La paix, c\u2019est\nl\u2019harmonie en l\u2019homme et entre les hommes. C\u2019est la r\u00e9conciliation en soi et\navec les autres. Le Christ, apr\u00e8s sa r\u00e9surrection, a dit \u00e0 plusieurs reprises \u00e0\nses disciples : \u00ab La paix soit avec vous \u00bb (Jn 20, 19-21). Nous avons besoin de vivre en paix. Le\ncontraire de la paix c\u2019est la guerre, l\u2019anarchie.<\/p>\n\n\n\n Une dimension verticale<\/strong><\/p>\n\n\n\n Elle met en\nrelation l\u2019homme avec Dieu. Le Christ est venu non seulement pour nous remettre\ndans l\u2019amiti\u00e9 les uns avec les autres, mais aussi avec Dieu. Cette amiti\u00e9, ou\ncet amour, passe par le pardon des p\u00e9ch\u00e9s. Dans l\u2019\u00c9vangile, l\u2019ange dit \u00e0 Joseph\n\u00e0 propos de J\u00e9sus que \u00ab c\u2019est lui qui sauvera son peuple de ses\np\u00e9ch\u00e9s \u00bb. En J\u00e9sus, Dieu nous pardonne nos p\u00e9ch\u00e9s, tous nos p\u00e9ch\u00e9s. Il n\u2019y\na pas de p\u00e9ch\u00e9 qu\u2019il ne puisse pardonner. <\/p>\n\n\n\n Mais pour que\nl\u2019incarnation devienne effective dans notre vie, nous devons coop\u00e9rer avec Dieu\npar l\u2019ob\u00e9issance. Saint Paul le dit aux Romains : \u00ab Pour que [le nom\ndu Christ] soit honor\u00e9, nous avons re\u00e7u par lui gr\u00e2ce et mission d\u2019Ap\u00f4tre afin\nd\u2019amener \u00e0 l\u2019ob\u00e9issance de la foi toutes les nations pa\u00efennes \u00bb. Demandons\n\u00e0 Dieu la gr\u00e2ce de l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 ses desseins.<\/p>\n\n\n\n P\u00e8re Jean Claude Cabwinwe Ciza <\/strong><\/p>\n\n\n\n Fot. Anne Nygard\/Unsplash.com<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" IVe Dimanche de l\u2019Avent<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":1580,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[4,13,14],"tags":[],"class_list":["post-1579","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog","category-strona-glowna-najnowsze","category-strona-glowna-slider"],"acf":[],"yoast_head":"\n