Apr\u00e8s la partie inaugurale, la session principale a commenc\u00e9, qui consistait en trois discours : les pr\u00e9lats Stefan Wyl\u0119\u017cek et S\u0142awomir Oder, et le P\u00e8re Andrzej Dobrzy\u0144ski.<\/p>\n\n\n\n
Monseigneur Stefan Wyl\u0119\u017cek, Recteur de la Mission polonaise en Angleterre et au Pays de Galles, est intervenu sur le th\u00e8me de \u00ab\u00a0La r\u00e9alisation des id\u00e9es fondatrices de la Fondation Jean-Paul II pendant son pontificat\u00a0\u00bb. L’orateur a soulign\u00e9 que la cr\u00e9ation de la Fondation refl\u00e9tait le moment historique li\u00e9 \u00e0 l’\u00e9lection de Karol Wojtyla comme pape. Les liens anciens qui unissent Rome \u00e0 la Pologne, \u00e0 son histoire et \u00e0 sa culture, ont re\u00e7u un nouvel \u00e9lan et nous avons compris qu’en \u00e9tant \u00e0 Rome, nous pouvions \u00eatre \u00ab\u00a0chez nous\u00a0\u00bb \u2013 a d\u00e9clar\u00e9 l’orateur. La Maison polonaise, le Centre de documentation et d’\u00e9tude du pontificat et l’Institut polonais de culture chr\u00e9tienne sont autant d’institutions de la Fondation qui, depuis sa cr\u00e9ation (16 octobre 1981), ont renforc\u00e9 la pr\u00e9sence de l’\u00c9glise polonaise \u00e0 Rome. L’orateur a bri\u00e8vement d\u00e9crit les activit\u00e9s de ces institutions, mais a consacr\u00e9 plus d’attention \u00e0 l’Institut polonais de la culture chr\u00e9tienne, qui a cess\u00e9 ses activit\u00e9s en 2003. Il a rappel\u00e9 les symposiums scientifiques organis\u00e9s, auxquels ont particip\u00e9 des personnalit\u00e9s du milieu culturel. Il a \u00e9voqu\u00e9 la coop\u00e9ration ancienne et fructueuse avec l’Universit\u00e9 catholique de Lublin, gr\u00e2ce \u00e0 laquelle des cours ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9s \u00e0 Rome dans le cadre de l’Universit\u00e9 d’\u00e9t\u00e9 de la culture polonaise pour les jeunes Polonais. Il a attir\u00e9 l’attention sur l’importance de la publication de s\u00e9rie \u00ab\u00a0Bullarium Poloniae\u00a0\u00bb, ainsi que sur le programme de bourses pour les universitaires polonais effectuant des recherches et des interrogations dans les biblioth\u00e8ques et les archives de la Ville \u00e9ternelle. L’orateur a \u00e9galement mentionn\u00e9 la cr\u00e9ation d’un programme de bourses pour les jeunes des pays d’Europe de l’Est \u00e9tudiant \u00e0 Lublin et \u00e0 Cracovie, afin de soutenir la cr\u00e9ation d’un \u00ab\u00a0cadre d’intelligentsia catholique\u00a0\u00bb impliqu\u00e9 dans la vie de leurs pays. En conclusion de son discours, le P\u00e8re Wyl\u0119\u017cek a soulign\u00e9 que le cercle d’amis de la Fondation t\u00e9moigne du fait que le bien partag\u00e9 revient aux donateurs, par exemple sous la forme de diverses initiatives, et attire des personnes d’autres nationalit\u00e9s pour mener conjointement des projets.<\/p>\n\n\n\n
Monseigneur Slawomir Oder a abord\u00e9 ce sujet dans son intervention : \u00ab\u00a0Face \u00e0 un grand h\u00e9ritage. La canonisation de Jean-Paul II et la r\u00e9ception de son enseignement\u00a0\u00bb. Il a soulign\u00e9 que l’h\u00e9ritage de Jean-Paul II \u00ab\u00a0s’\u00e9crit \u00e0 plusieurs voix\u00a0\u00bb, se compose de plusieurs fils, et relie la personne du Pape, sa pens\u00e9e et son \u0153uvre. Pour sonder et d\u00e9crire ce patrimoine, il faut de nombreuses ann\u00e9es et \u00e9tudes. N\u00e9anmoins, on peut souligner qu’un trait caract\u00e9ristique de cet h\u00e9ritage est le christocentrisme et le personnalisme, qui fournissent le cadre de la r\u00e9flexion th\u00e9ologique et philosophique contenue dans les quatorze encycliques, dont l’orateur a bri\u00e8vement expos\u00e9 les enjeux, et dans un certain nombre d’autres documents. L’orateur a soulign\u00e9 que Jean-Paul II combinait un magist\u00e8re de port\u00e9e universelle avec une approche individuelle de chaque personne qu’il rencontrait, en qui il percevait l’image de Dieu. Le p\u00e8re Oder a ensuite \u00e9voqu\u00e9 le processus de b\u00e9atification de Jean-Paul II, qu’il a dirig\u00e9 en tant que postulateur. Il a soulign\u00e9 que le processus de b\u00e9atification a \u00e9t\u00e9 men\u00e9 selon les conseils de Beno\u00eet XVI, \u00ab\u00a0rapidement mais bien\u00a0\u00bb et a permis d’objectiver l’exp\u00e9rience de la g\u00e9n\u00e9ration qui a \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin de la vie de Jean-Paul II. Il a soulign\u00e9 que tout au long du processus, les fid\u00e8les avec lesquels le postulateur a \u00e9t\u00e9 en contact ont parl\u00e9 du Pape comme d’une personne tr\u00e8s proche d’eux, comme d’un p\u00e8re, admirant sa spiritualit\u00e9, son engagement dans la pr\u00e9dication de l’\u00c9vangile, et appr\u00e9ciant en lui sa sinc\u00e9rit\u00e9 humaine et sa capacit\u00e9 d’empathie. Avec la b\u00e9atification de Jean-Paul II, le 1er<\/sup> mai 2011, a commenc\u00e9 la v\u00e9n\u00e9ration de ses reliques, qui a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s populaire jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent. Elle doit \u00eatre combin\u00e9e avec une \u00e9tude de l’enseignement du Pape. Un point important pour s’inspirer de son exemple est de voir le r\u00f4le de la spiritualit\u00e9 du Saint-P\u00e8re et son souci du d\u00e9veloppement de la vie int\u00e9rieure et morale des fid\u00e8les, car cela constitue le chemin de sanctification de tout chr\u00e9tien. Jean Paul II savait lire les signes des temps. \u00c0 l’\u00e8re de la s\u00e9cularisation, il a vu la n\u00e9cessit\u00e9 de rappeler aux gens la dimension transcendante de la vie humaine. Une manifestation particuli\u00e8re de cela est la conscience comme boussole des choix quotidiens, et en m\u00eame temps comme lieu d’\u00e9coute de la voix de Dieu. Le p\u00e8re Oder a exprim\u00e9 sa conviction que la saintet\u00e9 personnelle de Jean-Paul II est l’aspect le plus pr\u00e9cieux de sa vie et, pour ainsi dire, une porte par laquelle on peut, avec le temps, atteindre les diff\u00e9rents fils de son enseignement. Le troisi\u00e8me orateur, le p\u00e8re Andrzej Dobrzy\u0144ski, directeur du Centre de documentation et d’\u00e9tude du pontificat de Jean-Paul II, bas\u00e9 \u00e0 Rome, a abord\u00e9 le th\u00e8me des \u00ab\u00a0orientations pour le d\u00e9veloppement de la Fondation Jean-Paul II en tant qu’institution du Vatican et de Rome\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Le caract\u00e8re romain de la Fondation Jean-Paul II est li\u00e9 avant tout au genius loci qu’est la Ville \u00e9ternelle\u00a0\u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 l’orateur. Il a expliqu\u00e9 que la sp\u00e9cificit\u00e9 du minist\u00e8re du successeur de Pierre dans l’\u00c9glise est de \u00ab\u00a0penser comme un tout\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire de ne pas perdre de vue la totalit\u00e9 de la doctrine catholique, les deux mill\u00e9naires d’histoire chr\u00e9tienne ou l’universalit\u00e9 de l’\u00c9glise. Pour illustrer ce point, l’orateur a fait r\u00e9f\u00e9rence au discours de Jean-Paul II \u00e0 la communaut\u00e9 de la Fondation lors de son inauguration. Le Pape avait alors soulign\u00e9 que la Fondation devait \u00eatre un \u00ab\u00a0point sensible\u00a0\u00bb \u00e0 la crois\u00e9e des chemins historiques qui entrent et sortent de Rome, o\u00f9 les aspects particuliers des diff\u00e9rentes cultures se croisent avec les aspects universels du christianisme. La Ville \u00e9ternelle, en particulier son environnement acad\u00e9mique et l’Ar\u00e9opage de la culture, est le lieu id\u00e9al pour que la Fondation mette en \u00e9vidence le caract\u00e8re universel du pontificat de Jean-Paul II. Dans ce contexte, l’orateur a abord\u00e9 les activit\u00e9s du Centre du Pontificat en tant qu’institution op\u00e9rationnelle de la Fondation dans le domaine de la recherche et de la diffusion de l’h\u00e9ritage de Jean-Paul II. Sur la base de nombreuses ann\u00e9es de travail, il a montr\u00e9 la n\u00e9cessit\u00e9 de doter le Centre d’une base juridique afin qu’il puisse mieux coop\u00e9rer avec les institutions scientifiques et universitaires. Il a ensuite soulign\u00e9 la n\u00e9cessit\u00e9 de cr\u00e9er un Conseil scientifique du Centre du Pontificat et d’\u00e9largir le cercle des scientifiques impliqu\u00e9s dans des projets et des entreprises sp\u00e9cifiques. Il a \u00e9galement soulign\u00e9 que la situation du Centre, dans la banlieue de Rome, rendait tr\u00e8s difficile son acc\u00e8s et donc l’utilisation des collections par les chercheurs et les \u00e9tudiants. Il a soulign\u00e9 la n\u00e9cessit\u00e9 de cr\u00e9er sa \u201cbranche\u201d ou \u201csuccursale\u201d au centre de la ville comme point de r\u00e9f\u00e9rence pour l’enseignement de Jean-Paul II et l’histoire de son pontificat, tout en constituant un avant-poste de la pens\u00e9e th\u00e9ologique polonaise dans la Ville \u00e9ternelle. La cr\u00e9ation d’un prix prestigieux li\u00e9 \u00e0 la pens\u00e9e et \u00e0 l’\u0153uvre de Jean-Paul II contribuerait \u00e9galement \u00e0 accro\u00eetre la visibilit\u00e9 et l’activit\u00e9 fructueuse de la Fondation dans le domaine de la culture et de la science.<\/p>\n\n\n\n Andrzej Dobrzy\u0144ski <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Rapport sur le Symposium de Rome, 2 partie<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":2178,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[2,13,14],"tags":[],"class_list":["post-2177","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles","category-strona-glowna-najnowsze","category-strona-glowna-slider"],"acf":[],"yoast_head":"\n