{"id":2288,"date":"2024-07-26T17:07:52","date_gmt":"2024-07-26T15:07:52","guid":{"rendered":"https:\/\/jp2doc.pl\/fr\/?p=2288"},"modified":"2024-07-26T17:08:33","modified_gmt":"2024-07-26T15:08:33","slug":"le-silence-est-plus-eloquent-que-les-paroles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jp2doc.pl\/fr\/2024\/07\/26\/le-silence-est-plus-eloquent-que-les-paroles\/","title":{"rendered":"Le silence est plus \u00e9loquent que les paroles"},"content":{"rendered":"\n

Peu de gens savent qu\u2019elle a collabor\u00e9 avec saint Jean-Paul II pendant de nombreuses ann\u00e9es. Son r\u00f4le dans le pontificat n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 correctement d\u00e9crit. Son travail discret est donc tomb\u00e9 dans l\u2019oubli. Les livres sur le pape ne parlent pas d\u2019elle ou la mentionnent seulement. Ils s\u2019int\u00e9ressent surtout \u00e0 l\u2019amiti\u00e9 de Karol Wojty\u0142a avec le Dr Wanda P\u00f3\u0142tawska ou le professeur Anna Teresa Tymieniecka. Ils \u00e9voquent longuement leur influence sur le pape, voire sur le pontificat. Les journalistes recherchent le sensationnel, surtout apr\u00e8s que ces femmes ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 leur correspondance avec Jean-Paul II. C\u2019est donc en vain que l\u2019on parcourt les livres \u00ab Wojtyla a kobiety <\/em>\u00bb, \u00ab Le donne di Wojtyla <\/em>\u00bb, \u00ab Women in the Life of John Paul II <\/em>\u00bb \u00e0 la recherche d’informations sur S\u0153ur Emilia Ehrlich.<\/p>\n\n\n\n

Avant la b\u00e9atification de Jean-Paul II, un article a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans \u00ab Gazeta Wyborcza \u00bb (26.04.2011), dans lequel Aleksandra Klich, sur la base d’entretiens avec des personnes qui ont connu la religieuse<\/em> <\/em>ursuline, a pr\u00e9sent\u00e9 son caract\u00e8re. Parmi les personnes interrog\u00e9es figure le Dr Anna Karo\u0144-Ostrowska, une personne qui revendique une relation particuli\u00e8re avec le Pape, se pr\u00e9sentant comme son \u00ab \u00e9l\u00e8ve \u00bb et son \u00ab ami \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Besoin de conna\u00eetre<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans l\u2019article \u00ab Papie\u017c i zakonnica \u00bb (Le pape et la religieuse)<\/em>, nous apprenons que pendant le s\u00e9jour d\u2019un an de la doctorante Anna Karo\u0144 \u00e0 Rome au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990, s\u0153ur Ehrlich a servi d\u2019\u00ab agent de liaison \u00bb avec Jean-Paul II, lui transmettant des lettres. Dans l\u2019article, on peut \u00e9galement lire que la religieuse ursuline a exprim\u00e9 son indignation que l\u2019\u00e9tudiante faisait perdre du temps au Pape. Il n\u2019est donc pas surprenant qu\u2019Anna Karo\u0144-Ostrowska l\u2019ait d\u00e9crite – ce qui est \u00e9galement cit\u00e9 dans l\u2019article susmentionn\u00e9 – avec les mots \u00ab dragon femelle \u00bb, \u00ab lorsqu\u2019elle l\u2019a poignard\u00e9e avec un mot tranchant, cela lui a fait mal pendant longtemps \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Je voudrais pr\u00e9senter Sr Ehrlich sous un angle l\u00e9g\u00e8rement diff\u00e9rent de celui d\u2019Aleksandra Klich. Ce faisant, je souhaite mettre en lumi\u00e8re sa relation avec le Pape, dans laquelle le terme \u00ab amiti\u00e9 \u00bb n\u2019est pas crucial et d\u00e9cisif pour la nature du lien. La conviction de respect mutuel, de coop\u00e9ration et de d\u00e9vouement plein de discr\u00e9tion qu\u2019elle partageait avec Jean-Paul II nous rappelle qu\u2019il y a des situations dans la vie o\u00f9 une \u0153uvre commune est plus importante que son propre moi, ses ambitions ou sa renomm\u00e9e, que les liens humains ne se mesurent pas en centim\u00e8tres de proximit\u00e9 avec une autre personne ou en nombre de visites, et ne s\u2019expriment pas dans une d\u00e9claration unilat\u00e9rale, mais dans la coresponsabilit\u00e9 d\u2019une personne pour une autre et pour la v\u00e9rit\u00e9 et le bien qui sont reconnus et r\u00e9alis\u00e9s conjointement.<\/p>\n\n\n\n

La famille Ehrlich<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Constance Christine \u00e9tait la fille de Ludwik Ehrlich, un professeur de droit international de renomm\u00e9e mondiale issu d\u2019une famille juive de l\u2019est de la Pologne. Ludwik, apr\u00e8s avoir obtenu son dipl\u00f4me \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Lviv, a poursuivi ses \u00e9tudes en Europe et aux \u00c9tats-Unis. Il a enseign\u00e9 aux universit\u00e9s d\u2019Oxford et de Berkeley. En 1917, il a \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9 dans l\u2019\u00c9glise catholique et, en 1923, il a \u00e9pous\u00e9 Frances Thornton Lawton, une Am\u00e9ricaine de confession protestante. Environ un an plus tard, le couple s\u2019est install\u00e9 \u00e0 Lvov, o\u00f9 le professeur a d\u00e9velopp\u00e9 son travail scientifique et didactique, notamment en cr\u00e9ant de toutes pi\u00e8ces le Centre d\u2019\u00e9tudes diplomatiques, dont il a dirig\u00e9 les activit\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9clatement de la guerre. Il s\u2019agit d\u2019une initiative novatrice, qui sert \u00e0 pr\u00e9parer le personnel au service de l\u2019\u00c9tat polonais. Jan Karski, un coursier important de l\u2019arm\u00e9e polonaise clandestine pendant la Seconde Guerre mondiale, figure parmi les dipl\u00f4m\u00e9s de ce centre.<\/p>\n\n\n\n

Konstancja, n\u00e9e en 1924, et son fr\u00e8re Andrzej, n\u00e9 en 1928, ont grandi dans une atmosph\u00e8re acad\u00e9mique, dans un foyer o\u00f9 l\u2019on parlait anglais et polonais. Ils ont constamment am\u00e9lior\u00e9 leurs comp\u00e9tences linguistiques et acquis leurs connaissances dans une atmosph\u00e8re de respect des diff\u00e9rences culturelles et religieuses, entre le \u00ab catholicisme fervent d\u2019un p\u00e8re polonais et le protestantisme froid d\u2019une m\u00e8re am\u00e9ricaine \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Une enfance paisible a \u00e9t\u00e9 interrompue par les troubles de la guerre, qui ont s\u00e9par\u00e9 les membres de la famille. Tous sont rest\u00e9s dans le pays et ont \u00e9t\u00e9 emprisonn\u00e9s. Captur\u00e9e lors d\u2019un raid organis\u00e9 par la Gestapo \u00e0 Varsovie, Konstancja a pass\u00e9 trois mois au camp d\u2019extermination de Majdanek. Puis elle, en tant qu\u2019agent de liaison et ambulancier, et son fr\u00e8re Andrzej, sapeur dans le bataillon Kilinski, ont particip\u00e9 \u00e0 l\u2019insurrection de Varsovie en 1944. Ils ont tous deux surv\u00e9cu. Apr\u00e8s sa lib\u00e9ration du camp de prisonniers de guerre, Konstancja a rejoint la congr\u00e9gation des Ursulines de l\u2019Union romaine, prenant le nom de S\u0153ur Emilia, et Andrzej, \u00e0 la suite des exp\u00e9riences traumatisantes de la guerre, a cess\u00e9 de croire en Dieu. La famille s\u2019installe \u00e0 Cracovie, o\u00f9 le professeur Ehrlich occupe un poste \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Jagellonne. Dans cette universit\u00e9, s\u0153ur Emilia obtient une licence en philologie anglaise et, en 1977, \u00e0 la Facult\u00e9 pontificale de th\u00e9ologie de Cracovie, elle soutient son doctorat en th\u00e9ologie biblique. La m\u00eame ann\u00e9e, elle se rend \u00e0 Rome pour approfondir ses connaissances \u00e0 l\u2019Institut biblique pontifical et pr\u00e9parer son habilitation \u00e0 diriger des recherches. <\/p>\n\n\n\n

Relation de s\u0153ur Emilia Ehrlich avec l\u2019\u00e9v\u00eaque Wojtyla<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La connaissance de l\u2019\u00e9v\u00eaque Karol Wojtyla par les Ehrlich remonte \u00e0 la p\u00e9riode de Cracovie. Peut-\u00eatre se sont-ils rencontr\u00e9s gr\u00e2ce au professeur Adam Vetulani, historien du droit et canoniste. Quoi qu\u2019il en soit, le professeur Ehrlich et Wojtyla \u00e9taient li\u00e9s non seulement par leur foi, mais aussi par leurs int\u00e9r\u00eats historiques. Ehrlich a fait conna\u00eetre les \u00e9crits de Paul W\u0142odkowic \u00e9galement en dehors de la Pologne et il a \u00e9t\u00e9 le promoteur de la contribution de la culture juridique polonaise au d\u00e9veloppement du droit international. Du professeur Ehrlich, Wojtyla a repris son int\u00e9r\u00eat pour Wlodkowic et la question des droits des nations. Selon Andrzej Ehrlich, son p\u00e8re et l\u2019archev\u00eaque de Cracovie partageaient une \u00e9troite amiti\u00e9. Adam Redzik, chercheur sur l\u2019\u0153uvre d\u2019Ehrlich, va dans le m\u00eame sens. Dans les ann\u00e9es 1950, le professeur Ehrlich a \u00e9t\u00e9 exclu de l\u2019Acad\u00e9mie polonaise des sciences (PAN) pour avoir particip\u00e9 \u00e0 un p\u00e8lerinage des juristes \u00e0 Jasna G\u00f3ra. Plus tard, il s\u2019est \u00e9galement vu refuser l\u2019entr\u00e9e dans cet organisme, arguant, entre autres, que \u00ab quiconque est ami avec Wojtyla ne peut \u00eatre membre de la PAN \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Il convient de mentionner que ni pendant l\u2019occupation nazie, ni pendant les ann\u00e9es du r\u00e9gime communiste, les Ehrlich n\u2019ont envisag\u00e9 de quitter la Pologne pour les \u00c9tats-Unis ou d\u2019obtenir la nationalit\u00e9 am\u00e9ricaine pour leurs enfants, alors qu\u2019ils en avaient manifestement la possibilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Biblioth\u00e9caire, bibliste, th\u00e9ologienne<\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u0153ur Emilia a travaill\u00e9 de 1968 \u00e0 1977 \u00e0 l\u2019Institut cat\u00e9ch\u00e9tique des Ursulines de Cracovie. Elle aide le cardinal Wojtyla \u00e0 pr\u00e9parer les discours en anglais qu\u2019il prononce lors de ses voyages aux \u00c9tats-Unis, au Canada et en Australie. Les enregistrements de ces pr\u00e9parations, au cours desquels la s\u0153ur corrige la prononciation du cardinal, ont \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

S\u0153ur Emilie a v\u00e9cu l\u2019\u00e9lection pontificale de Wojtyla, le 16 octobre 1978, en \u00e9tant consciente avant tout du poids de la responsabilit\u00e9 qu\u2019il devait assumer. Quelques jours plus tard, Jean-Paul II l\u2019invite au Palais apostolique et lui demande de collaborer, ce qui dura jusqu\u2019en 2000. Ses t\u00e2ches allaient au-del\u00e0 de la supervision des traductions des \u00e9crits de Wojtyla et de l\u2019entretien de la biblioth\u00e8que papale. On pensait qu\u2019elle pourrait apporter une \u00ab \u00e9norme contribution intellectuelle \u00bb et qu\u2019elle superviserait l\u2019aspect biblique des documents papaux. Alina Bortnowska, qui connaissait bien s\u0153ur Ehrlich, a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab Il \u00e9tait clair que le pape faisait confiance \u00e0 s\u0153ur Ehrlich. Il \u00e9tait \u00e9vident que le pape lui faisait confiance et elle lui rendait la pareille avec un d\u00e9vouement et une discr\u00e9tion absolus \u00bb. L\u2019archev\u00eaque J\u00f3zef \u017byci\u0144ski a confirm\u00e9 la grande importance de la collaboration de s\u0153ur Ehrlich avec le Saint-P\u00e8re. Il a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 dit que \u00ab pour deviner sur quoi le pape travaillait ou quel serait le sujet de la prochaine encyclique, il fallait suivre les dossiers sur lesquels s\u0153ur Ehrlich travaillait dans les biblioth\u00e8ques romaines \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Archives de s\u0153ur Emilia Ehrlich<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Avant de quitter la Ville \u00e9ternelle et de retourner \u00e0 Cracovie en raison d\u2019une maladie neurologique progressive, s\u0153ur Emilia a fait don de certains de ses documents au Centre de documentation et d\u2019\u00e9tude du pontificat de Jean-Paul II \u00e0 Rome. Il s\u2019agit notamment de documents relatifs \u00e0 l\u2019\u00e9dition de documents et de discours papaux, de correspondance concernant les traductions des \u0153uvres de Wojtyla ou avec des auteurs de livres sur Jean-Paul II. Il s\u2019agit \u00e9galement de r\u00e9sum\u00e9s et d\u2019\u00e9tudes de lectures dont le Saint-P\u00e8re avait besoin pour son travail, ou de scripts relatifs \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements ou \u00e0 des voyages pontificaux.<\/p>\n\n\n\n

Il convient de mentionner qu\u2019une pi\u00e8ce du Palais apostolique \u00e9tait la biblioth\u00e8que personnelle du pape. La litt\u00e9rature n\u00e9cessaire y \u00e9tait rassembl\u00e9e, ainsi que les livres envoy\u00e9s au Vatican. Jean-Paul II examinait ces publications de mani\u00e8re assez syst\u00e9matique et les triait \u00e0 l\u2019avance. La t\u00e2che de s\u0153ur Ehrlich \u00e9tait de pr\u00e9parer des r\u00e9sum\u00e9s des articles que le Pape n\u2019avait pas le temps de lire, bien que leur sujet l\u2019int\u00e9ressait.<\/p>\n\n\n\n

Il est \u00e9galement important de souligner la sp\u00e9cificit\u00e9 du travail du Pape, qui se d\u00e9roulait en trois \u00e9tapes : l\u2019apprentissage d\u2019un sujet, la r\u00e9flexion et la r\u00e9daction du texte. S\u0153ur Emilia pr\u00e9parait le mat\u00e9riel pour la premi\u00e8re \u00e9tape, souvent des probl\u00e8mes sp\u00e9cifiques \u00e0 la lumi\u00e8re de la Bible ou de la th\u00e9ologie. En lisant, le pape marquait les passages, tels que les citations bibliques, auxquels il fallait faire r\u00e9f\u00e9rence dans le document. S\u0153ur Emilia \u00e9tait \u00e9galement charg\u00e9e de consulter aupr\u00e8s d\u2019experts le texte d\u00e9j\u00e0 r\u00e9dig\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Les documents contiennent des annotations de la s\u0153ur et du pape ou des feuilles de papier jointes contenant des instructions d\u00e9taill\u00e9es. Quelquefois, le Saint-P\u00e8re demandait \u00e0 s\u0153ur Emilia de lui parler, parfois pour obtenir un conseil, ou c\u2019est elle qui soulignait une lacune, une erreur ou qui sugg\u00e9rait un point de vue diff\u00e9rent sur une question particuli\u00e8re. \u00ab Je regrette beaucoup d\u2019\u00e9crire tout cela par lettre […], mais pour la cause, cette r\u00e9flexion me semble importante \u00bb, \u00e9crit s\u0153ur Ehrlich, plaidant pour que l\u2019encyclique Veritatis splendor<\/em> souligne d\u2019embl\u00e9e que la th\u00e9ologie morale n\u2019est pas seulement une philosophie, mais qu\u2019elle se fonde d\u2019abord sur la R\u00e9v\u00e9lation. Pour l\u2019essentiel, chaque \u00e9tude porte la mention manuscrite du pape: \u00ab Grazie s. Emilia \u00bb, parfois avec des phrases plus longues.<\/p>\n\n\n\n

Il y a quelques ann\u00e9es, un article a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 en polonais (\u00e9galement disponible en ligne) par s\u0153ur Julia Marta Knurek, archiviste du Centre de documentation et d\u2019\u00e9tude du pontificat de Jean-Paul II \u00e0 Rome, <\/em>\u00abWk\u0142ad dr Emilii Ehrlich, urszulanki, w pontyfikat Jana Paw\u0142a II<\/em> <\/em>\u00bb (La contribution du Dr Emilia Ehrlich, religieuse ursuline, au pontificat de Jean-Paul II<\/em>)<\/em>, <\/em>qui offre une vue d\u2019ensemble de ce fonds d\u2019archives.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9tait-elle une amie du pape ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019y a rien dans les archives de s\u0153ur Ehrlich qui parle expressis verbis<\/em> de leur amiti\u00e9, bien qu\u2019ils aient \u00e9t\u00e9 presque contemporains en \u00e2ge, et que leur connaissance ait dur\u00e9 presque quarante ans. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, on peut constater un respect mutuel, une responsabilit\u00e9 pour le pontificat, pour la doctrine catholique, pour la contribution de la culture chr\u00e9tienne polonaise \u00e0 l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise universelle et \u00e0 l\u2019histoire contemporaine du monde. Ils \u00e9taient unis par la foi et le patriotisme. <\/p>\n\n\n\n

Depuis le milieu de l\u2019ann\u00e9e 2002, s\u0153ur Emilia parlait difficilement et se d\u00e9pla\u00e7ait en fauteuil roulant. Lors du dernier p\u00e8lerinage de Jean-Paul II en Pologne, en ao\u00fbt de cette ann\u00e9e-l\u00e0, elle a \u00e9t\u00e9 amen\u00e9e \u00e0 la curie de Cracovie. Lorsque le Saint-P\u00e8re l\u2019a vue, il a lev\u00e9 la main et n\u2019a prononc\u00e9 que difficilement ces mots \u00e0 haute voix : \u00ab S\u0153ur Emilia. Je vous dois beaucoup \u00bb. Au cours de la rencontre, S\u0153ur Emilia n\u2019a pas prononc\u00e9 un seul mot. Apr\u00e8s cette visite, le Pape, la remerciant d\u2019\u00eatre venue, lui \u00e9crivit : \u00ab Le silence est parfois plus \u00e9loquent que les paroles \u00bb. S\u0153ur Emilia est d\u00e9c\u00e9d\u00e9e le 14 d\u00e9cembre 2006 et repose dans le tombeau familial du cimeti\u00e8re \u00ab Rakowice \u00bb \u00e0 Cracovie.<\/p>\n\n\n\n

Je suis convaincu que s\u0153ur Emilia Ehrlich \u00e9tait \u00e9trang\u00e8re \u00e0 la recherche d\u2019un r\u00f4le sp\u00e9cial pour elle-m\u00eame aupr\u00e8s du Saint-P\u00e8re afin de s\u2019en vanter devant les autres. Je suppose qu\u2019elle n\u2019a pas regrett\u00e9 sa carri\u00e8re universitaire non r\u00e9alis\u00e9e. La famille de s\u0153ur Emilia, son pass\u00e9 dans l\u2019AK (l\u2019arm\u00e9e clandestine pendant la Seconde Guerre mondiale), son s\u00e9jour dans un camp d\u2019extermination, sa participation \u00e0 l\u2019insurrection de Varsovie, sa connaissance et son amour des Saintes Ecritures indiquaient clairement qu\u2019en fin de compte, c\u2019est Dieu qui dirige la vie d\u2019une personne. Il lui a assign\u00e9 le r\u00f4le de  \u00ab biblioth\u00e9caire \u00bb du Pape, \u00e9galement bibliste, th\u00e9ologienne, collaboratrice. Avec ses connaissances, ses talents, sa connaissance des langues et sa diligence, elle a pu contribuer \u00e0 la cause du salut de l’humanit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Pour beaucoup, cela peut sembler path\u00e9tique, mais les personnes profond\u00e9ment croyantes reconnaissent que le travail de Ehrlich \u00e9tait motiv\u00e9 par le d\u00e9sir de consacrer sa vie aux valeurs les plus \u00e9lev\u00e9es. S\u0153ur Emilia n\u2019a pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 se faire conna\u00eetre de ses contemporains et \u00e0 chercher \u00e0 passer \u00e0 la post\u00e9rit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

La relation et le lien entre Emilia Ehrlich et Jean-Paul II peuvent-ils \u00eatre qualifi\u00e9s d\u2019amiti\u00e9 ? Il est pr\u00e9f\u00e9rable que le lecteur r\u00e9ponde lui-m\u00eame \u00e0 cette question.<\/p>\n\n\n\n

Andrzej Dobrzy\u0144ski\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Photo: \u00a9 Vatican Media<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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