{"id":1497,"date":"2013-01-09T13:44:47","date_gmt":"2013-01-09T12:44:47","guid":{"rendered":"http:\/\/jp2doc.pl\/it\/?p=1497"},"modified":"2017-04-14T13:45:57","modified_gmt":"2017-04-14T11:45:57","slug":"la-fede-cristo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jp2doc.pl\/it\/2013\/01\/09\/la-fede-cristo\/","title":{"rendered":"La fede in Cristo"},"content":{"rendered":"<p class=\"p1\"><span class=\"s1\">Nella serata di domenica, quando il cielo sul centro di Roma era illuminato dal tradizionale spettacolo pirotecnico nella festa dell\u2019Epifania del Signore, presso la chiesa polacca di Santo Stanislao ha avuto luogo l\u2019incontro: <i>Credo nel Cristo Redentore<\/i>, dedicato alle catechesi cristologiche del beato Giovanni Paolo II. La conferenza \u00e8 stata tenuta dal dottor don Tomasz Trafny del Pontificio Consiglio della Cultura. Si \u00e8 trattato dell\u2019incontro che ha chiuso il ciclo <i>La potenza e la bellezza della fede <\/i>organizzato dal Centro di Documentazione e Studio del Pontificato di Giovanni Paolo II e dalla Pastorale della chiesa di Santo Stanislao. All\u2019inizio don Trafny ha evidenziato che \u00e8 molto difficile fare una sintesi delle catechesi cristologiche di Giovanni Paolo II perch\u00e9 il materiale \u00e8 molto ampio. Il ciclo delle catechesi su Cristo \u00e8 durato quasi tre anni, dalla fine dell\u2019agosto 1986 alla met\u00e0 dell\u2019aprile 1988. Le catechesi hanno la forma del trittico: la prima parte \u00e8 dedicata al mistero della redenzione e alla realt\u00e0 del peccato; la seconda riguarda la persona di Ges\u00f9 Cristo e presenta la Sua figura e la Sua opera sulla base delle Sacre Scritture e della dottrina della Chiesa; la terza riguarda la missione salvifica di Cristo e considera soprattutto l\u2019evento della Pasqua.<\/span><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"560\" height=\"478\" class=\"aligncenter size-full wp-image-1500\" src=\"http:\/\/jp2doc.pl\/it\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2017\/04\/50ed8f942298bundefined.jpg\" alt=\"\" \/><\/p>\n<p class=\"p1\"><span class=\"s1\">Giovanni Paolo II univa molto saldamente l\u2019insegnamento su Cristo alle questioni antropologiche. Assumono un\u2019importanza fondamentale le riflessioni sul peccato originale e le sue conseguenze nella forma della comune inclinazione al male che presenta la natura umana, dolorosamente ferita, ed dell\u2019invocazione dell\u2019uomo per la redenzione, la grazia della salvezza e la misericordia. Per illustrare tali verit\u00e0 il relatore si \u00e8 servito della figura del re Davide che, chiamato a realizzare un grande compito, cade sotto il peso del suo peccato. Il senso della prima parte delle catechesi \u00e8 racchiuso nella convinzione essenziale secondo la quale l\u2019uomo, ferito dal peccato, ha bisogno del Redentore. In Cristo veniamo a conoscenza della piena verit\u00e0 su noi stessi, siamo chiamati a vivere nella grazia, ossia grazie al sostegno di Cristo e secondo le Sue indicazioni \u2013 come ha fatto notare don Tomasz. <\/span><\/p>\n<p class=\"p1\"><span class=\"s1\">La seconda parte delle catechesi \u00e8 suddivisa in cinque blocchi tematici nei quali Giovanni Paolo II ha presentato chi era Ges\u00f9 e quale era il Suo ruolo nell\u2019economia della salvezza, parlando anche del significato dei miracoli e delle problematiche teologiche riguardanti l\u2019umanit\u00e0 di Cristo e le formule fondamentali dogmatiche del magistero della Chiesa. La scena vicino a Cesarea di Filippo, quando Ges\u00f9 ha posto ai suoi discepoli la domanda \u201eVoi chi dite che io sia\u201d (Mt 16,15), indica la consapevolezza messianica di Cristo e nel contempo \u00e8 una chiamata alla fede in Lui e a conoscere la Sua persona. \u201eEgli ha parole di vita eterna \u2013 diceva il Santo Padre \u2013 e perci\u00f2 occorre conoscere profondamente la Sua persona, la Sua opera, il Suo mistero per entrare sul cammino della vita eterna e perseverarvi\u201d (7 gennaio 1987). Don Tomasz ha parlato anche di altri brani del Vangelo che presentano la maturazione della consapevolezza messianica e la formazione della fede dei discepoli nella Sua Divinit\u00e0. Giovanni Paolo II nelle catechesi \u201eprovoca\u201d per cos\u00ec dire il lettore \u2013 ha detto il relatore \u2013 affinch\u00e9 dia personalmente la risposta su chi \u00e8 per lui Cristo. Tale risposta \u2013 spiegava il Papa \u2013 avr\u00e0 un significato enorme per la nostra umanit\u00e0 e la vita quotidiana. \u00c8 un invito a passare, dal \u201eprotovangelo\u201d, annuncio della salvezza, al Vangelo, a sperimentare che io non sono in balia delle oscurit\u00e0 ma sono amato e redento da Cristo, come ha affermato don Tomasz. <\/span><\/p>\n<p class=\"p1\"><span class=\"s1\">Nella terza parte delle catechesi \u00e8 fortemente evidenziata la dimensione storica e sovrastorica della resurrezione come pure il suo significato nella formazione della fede dei discepoli. Il relatore ha presentato questo processo di formazione della fede pasquale, ricollegandosi alle figure di Maria Maddalena, Pietro e Giovanni e alla loro esperienza della tomba vuota (Gv 20,1-8). Per Giovanni Paolo II era anche molto importante l\u2019episodio del cammino di Cristo risorto con i discepoli a Emmaus (Lc 24,13-31) per sottolineare che nella Chiesa riconosciamo il Signore presente e la Sua opera. <\/span><\/p>\n<p class=\"p1\"><span class=\"s1\">Don Tomasz, a conclusione della conferenza, ha evidenziato come il complesso delle catechesi cristologiche di Giovanni Paolo II presenti la verit\u00e0 secondo la quale Dio salva le persone in Cristo e attraverso di Lui ci attiri a S\u00e9, realizzando, insieme alla redenzione dell\u2019uomo, anche il rinnovamento di tutto il creato.<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\"><span class=\"s1\">Nel corso della discussione padre Z. Kijas ha chiesto se Giovanni Paolo II avesse parlato della questione della fede di Cristo (con riferimento al Padre). Don Tomasz ha risposto che il Papa si era concentrato sull\u2019autoconsapevolezza messianica di Cristo, sottolineando la Sua autentica umanit\u00e0, la somiglianza con noi in tutto eccetto che nel peccato, la paura esistenziale che prov\u00f2 prima della passione, l\u2019umilt\u00e0, senza per\u00f2 parlare in maniera esplicita del tema della fede di Cristo. Don A. Dobrzy\u0144ski ha domandato come predicare oggi Cristo alle persone che non cercano la redenzione. Le espressioni secondo le quali Cristo \u201esa cosa porta l\u2019uomo dentro di s\u00e9, Lui solo lo sa!\u201d (Giovanni Paolo II), o \u201eCristo non prende nulla e d\u00e0 tutto\u201d (Benedetto XVI) sono accattivanti ma vengono comprese dalle persone che hanno esperienze e desideri religiosi. Don Trafny ha indicato tre modelli dell\u2019uomo contemporaneo: il \u201ecoinquilino di Dio\u201d che vive nella fede, il \u201eviaggiatore\u201d che ha una certa curiosit\u00e0 religiosa ma esclude la fede viva, il \u201enomade\u201d che \u00e8 un uomo senza alcun riferimento ai valori religiosi, l\u2019edonista contemporaneo. Occorre cercare una lingua adatta per ogni categoria di persone, servirsi delle immagini ma con un adeguato chiarimento per accendere la curiosit\u00e0 della parola, per non ridurre la fede a una dichiarazione o emozione, dandole invece una giustificazione razionale. I partecipanti dell\u2019incontro hanno condotto ancora a lungo la conversazione su come predicare Cristo, come condividerlo con gli altri e come parlarne ai giovani. Dopo l\u2019incontro si \u00e8 potuta acquisire la convinzione che i bagliori dei fuochi d\u2019artificio fanno rallegrare gli occhi per un breve attimo, mentre la luce di Cristo sveglia il cuore e le menti di molte persone per tutta la vita.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nella serata di domenica, quando il cielo sul centro di Roma era illuminato dal tradizionale spettacolo pirotecnico nella festa dell\u2019Epifania del Signore, presso la chiesa polacca di Santo Stanislao ha avuto luogo l\u2019incontro: Credo nel Cristo Redentore, dedicato alle catechesi cristologiche del beato Giovanni Paolo II. 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