Il ministro israeliano Haim Ramon che per conto del suo governo era responsabile dell’andamento del pellegrinaggio di Giovanni Paolo II in Terra Santa nel 2000, dopo la visita di quest’ultimo al Muro del Pianto disse che il popolo ebreo non poteva aspettarsi dal Papa un gesto di amicizia e di rispetto pi\u00f9 significativo. Il Santo Padre mostr\u00f2 con quello che fece il ruolo speciale del popolo di Abramo nella storia del mondo, ma ricord\u00f2 anche al mondo l’enorme tragedia che tale popolo sub\u00ec nel XX secolo.<\/p>\n
Il Santo Padre lasci\u00f2 nella fessura del muro un foglietto con il testo della preghiera della celebrazione penitenziale del Mercoled\u00ec delle Ceneri del 2000 durante la quale si chiese perdono per i peccati delle persone appartenenti alla Chiesa. All’epoca fu anche chiesto perdono per il peccato dell’antisemitismo:<\/p>\n
“Dio dei nostri padri […], siamo profondamente addolorati per il comportamento di quanti nel corso della storia hanno fatto soffrire questi Tuoi figli, e chiedendoTi perdono vogliamo impegnarci in un’autentica fraternit\u00e0 con il popolo dell’Alleanza”<\/p><\/blockquote>\n
Fu un gesto simbolico di rispetto nei confronti di un popolo che sub\u00ec il sacrificio di sei milioni di esistenze umane di cui una parte notevole, quasi la met\u00e0, era costituita da Ebrei polacchi, in altre parole da Polacchi di origine ebrea.<\/p>\n
Se il Papa polacco contribu\u00ec notevolmente al miglioramento dei rapporti tra cattolici ed ebrei, fu in gran misura perch\u00e9 la Shoah costitu\u00ec parte della sua vita e parte della storia tragica della sua patria. Sapeva che occorre fare di tutto affinch\u00e9 una tragedia simile non si ripeta. Sentiva che questa era la sua missione.<\/p>\n
Dalla terra in cui si consum\u00f2 l’Olocausto<\/strong><\/h5>\n
Giovanni Paolo II ripet\u00e9 pi\u00f9 volte che anch’egli aveva avuto vissuto la Shoah. Conserv\u00f2 nella memoria l’immagine, risalente a prima della guerra, degli Ebrei di Wadowice che si recavano alla sinagoga. Un terzo delle sue amiche e dei suoi amici era di religione ebraica. Quanti sopravvissero? Ricorda gli incontri solo con uno di loro. Il suo compagno di scuola Jurek Kluger fu l’unico della sua famiglia a salvarsi.<\/p>\n
Quando Wojty\u0142a fu vescovo della diocesi di Cracovia il campo di Auschwitz si trovava entro i suoi confini. In molte asserzioni indic\u00f2 che tale luogo “non cessa di essere un monito anche oggi”. Ramment\u00f2 che l’antisemitismo e qualsiasi odio razziale, qualsiasi disprezzo dell’uomo, umiliazione della sua dignit\u00e0 calpestano i fondamentali diritti umani, sono una scintilla che d\u00e0 vita a conflitti e divisioni.<\/p>\n
Il pontificato della svolta<\/strong><\/h5>\n
Giovanni Paolo II metteva in guardia dal sottovalutare il crimine dell’Olocausto, condannava l’antisemitismo e sviluppava pazientemente il dialogo cattolico-ebreo. Quest’ultimo \u00e8 necessario anche nel mondo di oggi affinch\u00e9 le emozioni negative, i pregiudizi e l’odio non portino ad ulteriori drammi e guerre. Durante la visita a Yad Vashem disse:<\/p>\n
“Vogliamo [..] ricordare per uno scopo, ossia per assicurare che mai pi\u00f9 il male prevarr\u00e0, come avvenne per milioni di vittime innocenti del nazismo”<\/p><\/blockquote>\n
Il Papa sicuramente si chiese pi\u00f9 volte perch\u00e9 Dio avesse ammesso che “le persone preparassero questo destino ad altre persone”? Sottoline\u00f2 che per evitare il male occorre rispettare il posto di Dio nella vita umana. “Come pot\u00e9 l’uomo provare un tale disprezzo per l’uomo? Perch\u00e9 era arrivato al punto di disprezzare Dio. Solo un’ideologia senza Dio poteva programmare e portare a termine lo sterminio di un intero popolo” sottoline\u00f2 il Santo Padre a Yad Vashem. Non vi \u00e8 politica condotta assennatamente senza tener conto del ruolo della religione, senza scorgere il valore essenziale del dialogo interreligioso.<\/p>\n
In nome del rispetto per la verit\u00e0 storica – disse a Yad Vashem – occorre ricordare coloro che agirono eroicamente per salvare Ebrei, a volte fino all\u2019offerta della propria vita. Sono la dimostrazione che “neppure nell’ora pi\u00f9 buia tutte le luci si sono spente”. L’eroismo umano \u00e8 il vanto dello spirito umano. Forse dovrebbe essere anche il vanto di ciascuna religione.<\/p>\n
Vale la pena di aggiungere che nel discorso nella Sinagoga della Citt\u00e0 Eterna risalente al 1986 il Papa parl\u00f2 dell’aiuto dato agli Ebrei romani dal Vaticano, dalle chiese e dai conventi. Furono salvate migliaia di vite. Dobbiamo anche ricordare che Giovanni Paolo II intendeva portare alla beatificazione di Pio XII chiarendo il suo ruolo nella questione ebrea. Nel 1999 nomin\u00f2 una commissione speciale che esamin\u00f2 gli archivi vaticani dimostrando l’impegno enorme di Pio XII nel salvare alcune migliaia di Ebrei.<\/p>\n
La verit\u00e0 sulla Shoah \u00e8 cupa nella sua eloquenza soprattutto per la ferocia dei carnefici ed anche, in una certa misura, per la debolezza di coloro che collaborarono con loro in modo attivo allo sterminio del popolo ebreo. Non \u00e8 per\u00f2 possibile non scorgere o tenere in poco conto questi raggi di luce rappresentati dalla solidariet\u00e0 umana e dall’aiuto prestato, specialmente a rischio della propria vita.<\/p>\n
Un punto di riferimento per il futuro<\/strong><\/h5>\n
Alcuni anni fa un rabbino present\u00f2 ad una delle universit\u00e0 di Roma (Angelicum) una relazione sulla lezione di Giovanni Paolo II nello sviluppo dei rapporti tra la Chiesa e la societ\u00e0 ebrea, affermando alla fine di scorgere un’asimmetria in tali rapporti. I cattolici fecero molto di pi\u00f9 degli Ebrei per migliorare questi rapporti. \u00c8 la conclusione significativa pronunciata dal rabbino. Le cause di tale situazione possono essere diverse, ma una cosa \u00e8 certa: il dialogo costruttivo richiede lo sforzo di entrambe le parti.<\/p>\n
Nel discorso menzionato nella Sinagoga romana Giovanni Paolo II afferm\u00f2 che il dialogo e la collaborazione tra la Chiesa e gli ambienti ebrei non possono essere una mera convivenza, ma devono essere animati dal rispetto e dall’amore fraterno. Ci\u00f2 significa la sensibilit\u00e0 reciproca ma soprattutto l’essere mossi dall’etica del primato della verit\u00e0 nelle questioni discusse.<\/p>\n
In una situazione di tensione nelle relazioni tra Polacchi ed Ebrei, risultante dall’approvazione da parte delle autorit\u00e0 polacche dell’emendamento della legge sull’Istituto per la Memoria Nazionale [Instytut Pami\u0119ci Narodowej]<\/em> (che vieta l’uso dell’espressione “campi di concentramento polacchi”), vale la pena di attingere all’esempio di Giovanni Paolo II. Perch\u00e9? Perch\u00e9 anche durante il suo pontificato non mancarono momenti difficili. Ricordiamo anche solo: la controversia del Carmelo ad O\u015bwi\u0119cim o le accuse di “usurpazione dell’Olocausto” in occasione della causa di canonizzazione di Edith Stein, le trattative che si protrassero nell’allacciamento dei rapporti diplomatici tra Israele e la Santa Sede. Il tempo ha cancellato il ricordo e il dialogo \u00e8 stato continuato con profitto per ciascuna delle parti. La verit\u00e0 non pu\u00f2 essere usurpata. Non la si pu\u00f2 manipolare per scopi momentanei ma deve essere un bene comune. Una verit\u00e0 cos\u00ec tragica come l’Olocausto deve essere un insegnamento per le generazioni future.<\/p>\n
Indubbiamente alla conoscenza della verit\u00e0 completa sulla Shoah giovano gli studi accademici, le lezioni di storia tenute con coscienziosit\u00e0, i programmi educativi ed informativi che arrivano all’opinione pubblica di tutto il mondo. In tale processo tra l’altro hanno un ruolo importante da ricoprire le istituzioni culturali dei Polacchi residenti all’estero che si trovano in molti paesi del mondo.<\/p>\n
Per portare un esempio, tra gli oggetti ricordo donati a Giovanni Paolo II conservati oggi presso il Centro del Pontificato a Roma vi sono anche quelli che parlano del dramma della guerra. Dimostrano eloquentemente chi fu l’aggressore e chi fu la vittima. Parlano anche dello sterminio degli Ebrei e dei Polacchi. Si sono trovati in questo posto non per caso, ma per volont\u00e0 del Papa in quanto egli comprendeva la necessit\u00e0 di raccontare questa storia difficile alle persone appartenenti a popoli diversi. Per evitare l’usurpazione della verit\u00e0 e la sua falsificazione \u00e8 necessaria anche la mobilitazione degli ambienti dei Polacchi residenti all’estero. Si tratta di trasmettere in modo coscienzioso la verit\u00e0 completa sulla situazione delle persone in quell’epoca, sulle loro scelte difficili, ma anche sull’eroismo di coloro che salvarono la vita agli Ebrei. Tuttavia non si possono dimenticare i tristi casi di collaborazione con i nazisti come avvertimento per le generazioni future. La memoria costruita sulla verit\u00e0 \u00e8 il nostro dovere nei confronti delle vittime e nei confronti di coloro che fecero di tutto per salvare gli altri. \u00c8 anche la continuazione del cammino tracciato da Giovanni Paolo II.<\/p>\n
Don Andrzej Dobrzy\u0144ski<\/strong><\/p>\n
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