{"id":2938,"date":"2022-11-06T10:56:02","date_gmt":"2022-11-06T09:56:02","guid":{"rendered":"https:\/\/jp2doc.pl\/it\/?p=2938"},"modified":"2022-11-06T10:56:04","modified_gmt":"2022-11-06T09:56:04","slug":"dio-non-e-dei-morti-ma-dei-viventi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jp2doc.pl\/it\/2022\/11\/06\/dio-non-e-dei-morti-ma-dei-viventi\/","title":{"rendered":"Dio non \u00e8 dei morti, ma dei viventi"},"content":{"rendered":"\n<p>Il Vangelo odierno ci presenta una tema molto caro per i cristiani, la risurrezione. Possiamo anche dire che il carattere fondamentale del cristianesimo \u00e8 la risurrezione. Il racconto del <em>Ges\u00f9 morto e risorto<\/em> costituisce il nucleo della nostra fede. I farisei, un settore dei giudei, pensavano che la risurrezione dell\u2019uomo sia come la vita di prima, quindi un ripetere la vita precedente: la nascita, la crescita, il matrimonio, la malattia, e la morte. Quindi, la vita dell\u2019uomo \u00e8 ancora <em>Vita mortis<\/em>. Come quel sadduceo domanda a Ges\u00f9 che se una donna fu sposata con cinque fratelli, dopo la risurrezione, chi sar\u00e0 il suo marito? Perch\u00e9 secondo lui, la vita futura dopo questa vita, sia tutto uguale a prima, senza novit\u00e0. In questo caso, lui non soltanto comprende male il significato vero della risurrezione che \u00e8 annunciato da Ges\u00f9, ma lo interpreta anche con il suo pregiudizio. Ma qual \u00e8 il vero significato della risurrezione?<\/p>\n\n\n\n<p>Ges\u00f9 rispose loro: \u00abi figli di questo mondo prendono moglie e prendono marito; ma quelli che sono giudicati degni della vita futura e della risurrezione dai morti, non prendono n\u00e9 moglie n\u00e9 marito: infatti non possono pi\u00f9 morire, perch\u00e9 sono uguali agli angeli e, poich\u00e9 sono figli della risurrezione, sono figli di Dio\u00bb (Lc 20, 34-36). Quindi, la vita dopo la risurrezione \u00e8 completamente diversa rispetto la vita di prima. Anche per questo, p. Matteo Ricci disse a Buddisti: se c\u2019\u00e8 sa\u1e43s\u0101ra (reincarnazione) come pensa quel sadduceo, i santi non devono rimanere nella beatitudine eterna, e il paradiso non c\u2019\u00e8 pi\u00f9. Per quanto c\u2019\u00e8 la gioia e la vita eterna, c\u2019\u00e8 la vita nuova da attendere al di l\u00e0; per quanto c\u2019\u00e8 l\u2019intercessione dei Santi nei cieli, la vita dopo la risurrezione \u00e8 una vita diversa e pi\u00f9 beata.<\/p>\n\n\n\n<p>Secondo Hans Urs Von Balthasar, le \u201ccose ultime\u201d sono gi\u00e0 dentro di noi, come il paradiso e l\u2019inferno, quanto meno la morte, che fa parte dell\u2019orizzonte trascendente dell\u2019esserci e il loro riverbero \u00e8 immanente ad ognuno dei suoi momenti. Dunque, vedere escatologicamente, \u00e8 come vivere nella vita terrena. Se il credo riguardo la risurrezione \u00e8 uguale alla reincarnazione, la finitezza umana non \u00e8 ancora superata. La vita diventa solo un ciclo della ripetizione, senza alcuna novit\u00e0. Tuttavia, se il nostro credo riguarda la risurrezione come Cristo, morto e risorto, e risorto con una condizione pi\u00f9 bella e divinizzato, avremo la gioia di costituire il paradiso anche in questo mondo. Perch\u00e9 Dio \u00e8 la realt\u00e0 ultima dell\u2019uomo. La <em>vita mortis<\/em> dell\u2019uomo va a Dio, l\u2019uomo nasce per Cristo e per il suo inserimento in Cristo come membro del suo corpo mistico. Attraverso Cristo, l\u2019accesso alla vita eterna di Dio \u00e8 dischiuso, di pi\u00f9, la risurrezione di Cristo avviene dallo Sheol, laddove nell\u2019inferno pi\u00f9 profondo Cristo porta tutte le anime, specialmente i pi\u00f9 bisognosi. \u00abDio non \u00e8 dei morti, ma dei viventi\u00bb. Nei questo evento simbolico, \u00abavviene una realt\u00e0 che unisce due realt\u00e0, una manifesta e l&#8217;altra nascosta, dove quella visibile \u00e8 la carne di quella invisibile, e quella invisibile \u00e8 il senso ultimo di quella visibile\u00bb<a href=\"#_ftn1\">[1]<\/a>.&nbsp;Dio e il suo altro, Dio e la creazione, uno di fronte all&#8217;altra, come il cielo alla terra.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>\u00abLa nostra patria &#8211; insegna l&#8217;apostolo Paolo &#8211; \u00e8 nei cieli e di l\u00e0 aspettiamo come salvatore il Signore Ges\u00f9 Cristo, il quale trasfigurer\u00e0 il nostro misero corpo per conformarlo al suo corpo glorioso, in virt\u00f9 del potere che ha di sottomettere a s\u00e9 tutte le cose\u00bb (Fil&nbsp;3,20-21).<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;\u00abCon l&#8217;incarnazione il Verbo di Dio ha assunto la carne umana (cfr.&nbsp;Gv&nbsp;1,14) rendendola partecipe, attraverso la sua morte e risurrezione, della sua stessa gloria di Unigenito del Padre. Mediante i doni dello Spirito e della carne di Cristo glorificata nell&#8217;Eucaristia, Dio Padre infonde in tutto l&#8217;essere dell&#8217;uomo e, in certo modo, nel cosmo stesso l&#8217;anelito a questo destino. Come dice san Paolo: &#8220;La creazione stessa attende con impazienza la rivelazione dei figli di Dio; (&#8230;) e nutre la speranza di essere lei pure liberata dalla schiavit\u00f9 della corruzione, per entrare nella libert\u00e0 della gloria dei figli di Dio&#8221; (Rm&nbsp;8,19-21)\u00bb<a href=\"#_ftn2\">[2]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Sophia Lilin Wu<\/strong> \u2013 studentessa della Pontificia Universit\u00e0 Gregoriana, professoressa della Universit\u00e0 degli Studi \u201cGabriele d\u2019Annunzio\u201d Chieti-Pescara.<\/p>\n\n\n\n<p><em>Fot. Aleksandr Ledogorov\/Unsplash.com<\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref1\">[1]<\/a> Rocca Paolo<em>, Dell\u2019altro. Tra parola e silenzio nel Vangelo di Marco<\/em>, San Paolo Edizioni, 2021, p. 29.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref2\">[2]<\/a> Giovanni Paolo II, Udienza Generale, Mercoled\u00ec, 4 Novembre 1998. <a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/john-paul-ii\/it\/audiences\/1998\/documents\/hf_jp-ii_aud_04111998.html\">https:\/\/www.vatican.va\/content\/john-paul-ii\/it\/audiences\/1998\/documents\/hf_jp-ii_aud_04111998.html<\/a> (l\u2019ultimo accesso 01.11.2022).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>XXXII Domenica del tempo 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