Rif.: Ger 38,4-6.8-10; Sal39; Eb 12,1-4; Lc 12,49-57<\/i><\/p>\n
Il salmista sembra dar voce al profeta Geremia liberato dalla cisterna fangosa dopo un\u2019iniqua condanna: \u201cmi ha tratto dalla fossa della morte, dal fango della palude\u201d. Una sorte ingiusta quella di Geremia, innocente, eppure perseguitato dal suo stesso popolo a causa della parola che Dio gli ordina di annunciare. La sua figura \u00e8 molto simile, seppure inferiore, a quella di Cristo che si sottopose alla croce, ma che ora \u00e8 \u201cassiso alla destra del trono di Dio\u201d. Anch\u2019Egli fu condannato perch\u00e9 risult\u00f2 scomodo ai capi religiosi e politici del popolo, la sua persona e la sua Parola erano un\u2019accusa vivente per tutti quelli che, disonesti nell\u2019animo, onoravano Dio solo con gesti esteriori. Lo stesso Ges\u00f9, nel Vangelo, parla di s\u00e9 come persona che divide gli animi, incidendo profondamente perfino i rapporti familiari pi\u00f9 sacri e pi\u00f9 stretti: \u201cpadre contro figlio, figlio contro padre, madre contro figlia, figlia contro madre\u2026\u201d.<\/p>\n
Ma perch\u00e9 spesso il giusto viene perseguitato? E\u2019 evidente che c\u2019\u00e8 in questo accanimento il desiderio di mettere a tacere la sua voce che accusa, rimprovera, ammonisce. Le sue parole scendono nella profondit\u00e0 dell\u2019animo, interrogano la coscienza, illuminano le azioni rivelandone le segrete intenzioni, di fronte ad esse l\u2019anima viene denudata di ogni ornamento, privata di ogni rifugio, reso inutile ogni tentativo di nascondersi. Unica alternativa: o cambiare se stessi o mettere a tacere la sua voce a qualunque costo. E all\u2019ingiustizia della propria vita si aggiunge il sopruso di condannare un innocente.<\/p>\n
Questa, in massima parte, la sorte dei profeti nell\u2019Antico Testamento, questa la sorte di Ges\u00f9, Nostro Signore e, non dissimile dalla sua, la sorte dei suoi discepoli. Non c\u2019\u00e8 una via di mezzo, o le parole di Ges\u00f9 sono accettate fino a diventare vita vissuta o si tenta di distruggere la sua credibilit\u00e0 e perfino la sua divinit\u00e0. Ecco il perch\u00e9 della crisi perfino all\u2019interno dei rapporti familiari. Scegliere Ges\u00f9, infatti, implica modificare se stessi, la propria vita, il proprio modo di pensare, di agire e tutto ci\u00f2 \u00e8 un rinnegare la formazione ricevuta in famiglia per accogliere ci\u00f2 che Lui \u00e8, ci dice e ci d\u00e0.<\/p>\n
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\nPoi Ges\u00f9, lancia ai presenti ed a noi oggi una forte provocazione: come mai noi che sappiamo prevedere la pioggia dalla nuvola posta a ponente e l\u2019arrivo del caldo al soffio dello scirocco, non sappiamo vedere in Lui il Segno dei tempi nuovi giunti ad illuminare la storia? E come mai noi uomini di scienza e di sapienza, non sappiamo scorgere nella sua Parola l\u2019eterno amore di Dio e vedere nella Croce la sua misericordia?<\/p>\n
Dopo che per due domeniche la Liturgia ci ha richiamati alla riflessione sulla transitoriet\u00e0 delle cose e della vita, ecco che oggi ci mette in guardia contro \u201cil rifiuto della verit\u00e0 e della grazia\u201d(Colletta II). Cosa sarebbe di noi se, presi dalle faccende terrene, rifiutassimo di confrontarci con quella Parola che sola dona sapienza e rinnegassimo Dio che solo pu\u00f2 salvarci? Mentre non resta altro che invocarlo con fede: \u201cSignore, vieni presto in mio aiuto\u201d(salmo responsoriale).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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